quinta-feira, maio 31, 2007

Videos de Hezbollah y Fragmientos de "Riquezas Infinitas", para la KompañeraKamarada del Partido de los Trabajadores del Khurdiztán Theraní Kaixo-Agur

"-¿Quién sabe con certeza dónde empieza el fin? Una gran idea es capaz de alterar el futuro del mundo. Una revelación. Un sueño. Pero ¿quién soñará ese sueño? ¿Y quién lo hará realidad? ¿Dónde empieza un nacimiento? Empieza con la muerte.

Cuando encendí la vela, en el rostro de mi padre vi una tristeza dulce. Sabía que pensaba que tal vez no viviría para ver el día en que fuéramos lo bastante libres como para unirnos a los grandes hombres y mujeres transformadores de la tierra.

-¿Sabes una cosa, Azaro? Cuando era un niño como tú los espíritus me leían libros invisibles escritos por nuestros antepasados. Yo entonces no los entendía, hijo mío, tu harás visibles algunos de esos libros invisibles.

Me puse a escuchar en silencio las historias que contaba el viento. Historias con­tadas desde curiosos puntos de vista, cuya lógica requería serenidad y un corazón abierto para entenderlas. Histo­rias de las muchas vidas invisibles que seguían entregán­dose a sus pasiones en los espacios que ocupábamos nosotros. El viento contaba varias historias a la vez, entretejiendo todos aquellos hilos simultáneos como si fueran distintas voces que entonaran con armonía cancio­nes diferentes...

La vieja dejó constancia del significado místico de las fragancias de las flores, de las canciones del viento, de los cantos de la historia, de la música de los muertos, de las melodías de los intersticios, y de las artes para hacer el amor y engendrar gemelos, trillizos, niños o niñas. Dejó constancia de fragmentos de conversaciones oídas al viento, conversaciones que habían llegado flotando desde otros continentes. Dejó constancia de poemas orales de bardos famosos cuyas palabras habían entrado a la memoria comunal, cuyos nombres se habían olvidado a causa de su gran fama, pero cuyos verdaderos nombres habían quedado codificados en sus canciones. Dejó constancia de historias y mitos y disquisiciones filosóficas sobre la relatividad del Tiempo y el Espacio africanos, sobre la finitud y la infinitud simultánea del Tiempo, sobre las curvas del Tiempo, sobre los bailes del Tiempo, sobre el hecho de que el Espacio sea negativo, sea el hogar de los seres invisibles, y el verdadero destino de la muerte.
Otra gente, simultáneamente, también tejía las narraciones del pasado, presente y futuro en otras partes del mundo...
Todavía hay colores que los seres humanos no ven. Mi padre dice muchas veces que nosotros ya no vemos tantos como veían nuestros antepasados. Existe una música tan hermosa que habla de la muerte inminente. Cuando la oímos, no la reconocimos. Del mismo modo, no oímos el nuevo silencio de nuestras vidas. El silencio volvió locos a muchos espíritus. Y los espíritus nos volvieron locos a nosotros. Y entonces nos convertimos en un pueblo capaz de descifrar colores que los ojos humanos no habían visto hasta entonces, de invocar melodías que los oídos humanos jamás habían oído, pero también en un pueblo que ya no veía más allá de las siete montañas de su único destino...

-Entre los vivos, hay quien no quiere vivir; y entre los muertos, quien no quiere morir. Azaro, ¿estás despierto? Hijo, a veces nos descubrimos viviendo en los sueños de los muertos. ¿Quién sabe cuál es el destino de un sueño? ¿En cuántos mundos simultáneos vivimos? Cuan­do dormimos, ¿despertamos en otro mundo, en otro tiempo? Y cuando dormimos en ese otro mundo, ¿des­pertamos aquí, en éste? ¿Es la Historia la convergencia de los sueños de muchos millones de personas, vivas y muer­tas?

¿Acabo de morir y ahora vivo en otro lugar? ¿Esta­mos siempre dormidos? Cuando despertamos, ¿lo hace­mos en un nivel que queda por encima del sueño profundo de nuestros días? ¿Despertamos al morir? Hijo mío, me encuentro como si acabara de morir, y sin embargo nunca me había sentido tan despierto.
¡Mira! -dijo, con voz temerosa-. ¡El cuarto se está iluminando!"
Allí se quedó, con la mente en blanco, los ojos mirando al vacío y a la vez mágicamente fijos, como si al fin hubieran vislumbrado el secreto constituyente de todo objeto, de todo árbol y metal, como si de una vez por todas percibiera el secreto del mundo -que todo está vivo, y que todo se manifiesta por la virtud del fuego. Lo único que veía eran llamas. Veía los rostros como llamas. Veía la madera como llamas. Veía el aire como incandescencia en la que todo ardía a diferentes velocidades. en aquella visión contempló maravillas, pero no podía hablar. Lo que veía era tan grande que no tenía palabras para decirlo."

segunda-feira, maio 28, 2007

Las armas secretas de General Teherán, Irán, Nuevo León: pueblo de Los Hijos de la Jihad

Los neoconservadores y halcones militares gringos le temen más a estas niñas de General Teherán, Irán, Nuevo León, que al uranio enriquecido de la República Islámica.
Si no se atreven a atacar a Terán desde Irak o el Golfo Pérsico es gracias a ellas.



¡La ochentaydosava división blindada aerotransportada nos hace los mandados!

*Inserción pagada por: los amigos de la Tercera Juerga Mundial, la Kofradía súper ultra mega very estop secret de los Mezkites y las Mezkitas, y la hermandad fundamentalista de voladores de Papanlta inhalámbricos de la Gran Chichi Meca.


sexta-feira, maio 25, 2007

La modernidad y el individualistmo vs las viejas tribus y la colectivida

Los Paurakes pensamos y sentimos siempre en plural, como muchos otros pueblos de La Tierra en vías de extinciao. En nuestra lengua no existen equivalentes del "tu", "yo", "mío", "suyo". No existen metáforas del uno y siempre se cuenta a partir de -por lo menos- dos.

En la lengua de los Paurakes (saludos a los Kikapues) el único pronombre personal existente es “nosotros” y una vaga, pero muy vaga metáfora de "ellos". Para nuestra gente todo es de todos, incluso aquellas cosas que no nos pertenecen y luego andamos regalando por el mundo.

Paurakes somos y en los crepúsculos volamos.


La foto sigueinte es del bisabuelo Paurake, con el ave sagrada (un paurake) de nuestros Klanes Totémicos en su cabeza, a manera de atavío



quarta-feira, maio 23, 2007

Paraenigmas del pensamiento sencío vs los paradogmas mercenarios del pensamiento complejo.

Progra amar. Acción, efecto, idea y deseo de planificar o sistematizar la vida en función del amor, los seres amados, las querencias y la re creación.

Progra amar es una línea espiral de vida en la lucha contra los poderosos locales y globales; es, también, un principio teórico-práctico para acabar, día a día, con la era de la explotación del hombre por el hombre: esa acumulación originaria del tiempo que concentran los dueños del gran capital.

Jesucristo, Dios... Ese primer agente doble del Mossad...

terça-feira, maio 22, 2007

Apantallaje (patrullas de pantalla, pantalla de patrullaje, o algo así). Notas sobre el proceso de militarización debido a la guerra que vive México

Caminamos por el centro de nuestra ciudad, Monterrey, Nuevo León, norte de México, (Tierra de las Montañas Azules).
Cien metros adelante transita un convoy de tres vehículos blindados del ejército con soldados en la parte superior, al acecho. Son los mismos ejércitos del capital que nos detuvieron y fotografiaron semanas atrás, entre Linares y Montemorelos. Avanzan despacio, muy despacio, remarcando su presencia, como advirtiendo que salieron de sus cuarteles para quedarse en el mundo exterior; dan vuelta en la calle de Padre Mier y luego en la avenida Juárez, rumbo norte...

Desde luego que los poderosos no sacaron a la tropa para combatir a la delincuencia organizada, porque los soldados son parte del sistema que protege a los delincuentes.
Entonces ¿para qué y por qué andan en las calles y carreteras los convoys del ejército mexicano? ¿Para cuidarnos de nosotros mismos? ¿Para protegernos de una posible invasión del exterior, extraterrestre? ¿Para resguardarnos de ellos mismos? ¿Para defendernos de Masiosare, el extraño enemigo? ¿Para proteger a los comandos paramilitares que desaparecen y matan impunemente?
Sabe... Nosotros no tenemos respuestas, sólo preguntas.



¡Pos! Data:
Nosotros lo vivimos, nadie nos lo contó ni cantó, ni lo leímos, ni lo vimos en un documental de tierras lejanas. En lo que va de este año (2007): más de setenta muertos a balazos, con granadas y mutilaciones, en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Además, cientos de: levantados-desparecidos, secuestrados, amenzados, torturados o desterrados.
Y Ningún detenido. Ninguno.






El Fin del Mundo. Se va a acabar el mundo se va a cavar. El mundo se está cavando el mundo se está acabando y nosotros pasamos a su lado sin verlo

domingo, maio 20, 2007

Gente del Mezquite. A nuestros hermanos del Mezquital por cual, Tierra de las Montañas Azules, periferia de las ciudades de la llanura

somos gente del mezquite
la raíz de nuestros muertos
es más larga que nuestro follaje
y alimenta flores, retoños

somos gente del mezquite
invocamos tempestades
y reverdecemos con la sequía
en el tiempo de cometas

mezquites somos y en el cielo
y en el inframundo
andamos




sexta-feira, maio 18, 2007

Tormenta eléctrica. Devoto de las mujeres tempestad que vuelven del inframundo "y retiembla en sus dentros la tierra..."

llueve...

el mundo se estremece
y despertamos al
filo del amanecer, entre tus brazos

te vas con uno de tus pies y con el otro vuelves
radiante, plena de luz y amor

caminas y suspiras en cada rayo, trueno y gota de lluvia

tus besos penetran una y otra vez la tierra nuestra
desde la cumbre bendita de los Montes Altai
hasta las planicies sagradas de Karukinka

llueves...

cada paso que das, húmeda
funde las nieves del norte y alimenta la tierra de fuego


entre las luces y sombras de esta ciudad
apresuras el relámpago porque de ti depende la primavera
y suerte he tenido de conocerte...




Breve historia de un Plagio.

Cuando doña Soledad despertó, al día siguiente de cumplir un siglo, Gabriel García Márquez ya no estaba allí.

quinta-feira, maio 17, 2007

Mini Sampler y Collage de Ideología y Cosmovisión Red Skin

Hoy es un buen día para morir pero no cruzaremos el espejo de agua porque somos viejos pieles rojas que nunca caminarán en fila india; eso sí, canten todos la canción de la muerte cuando nos mueramos porque sólo las rocas viven siempre.

quarta-feira, maio 16, 2007

Ladrar los perros, cantar los coyotes, aullar los lobos. Reflejo distorsionado de un Kanto del corazón

Nosotros recordamos, vagamente, que más antes los perros, lobos y coyotes aullaban en sistema mono, con gritos y aullidos cortantes, secos; luego, en algunas regiones empezaron a ladrar en sistema dolby, también en estéreo; más tarde, llegaron los aullidos cuadrafónicos, envolventes, así como los reproducidos digitalmente por cantidad de dispositivos manuales seminómadas.

Quién sabe por qué pensamos ahora lo anterior, o más bien que si lo sabemos pero no existen palabras en Castilla para decirlo y ustedes no entienden el Paurake...
Nunca habíamos oído ladrar perros, cantar coyotes, al atardecer, en esta plaza construida y grabada con sonidos de agua. Están desatados los lobos y sus gritos-cantos vienen de más atrás en el tiempo, desde una ...cueva que nos abriga y nos da un espacio para cantar, rayar, compartir con los otros y la tierra que nos vio nacer...

15-V-07, desde la plaza de las Damas del Agua, Monterrey, centro; crepúsculo.

terça-feira, maio 15, 2007

Algunas publicaciaos de Paurake Mantarraya

Creer, beber, curar : historia y cultura en Iturbide, Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Manuel Durazo Alvarez; Rebeca Moreno Zúñiga
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: [Nuevo León, Mexico] : Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, ©1998.
2.
Diccionario de creencias y tradición oral de Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Lilia Verónica Alanís Loera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Hualahuises, N. L. : Editorial Vestigios-La Kooperativa ; Dirección General de Culturas Populares-CONACULTA, PACMYC, 2006.
3.
El acoso de la sombra : rastreo histórico y etnográfico del venado en el noreste de México, o "no se debe cazar por vicio"
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: San Pedro Garza García, N.L. : [s.n.], 2001.
4.
Contar, cantar, creer : historia y cultura en un pueblo del noreste de México : Hualahuises, Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Raúl García Flores; Martha Beatriz Ramos Tristán; Rolando Guerra González
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: [Mexico] : Editorial Vestigios : Fondo EME : Centro de Estudios Regionales : Financiarte, 1996.
5.
Tradición oral de herencia indigena en el noreste de México : dos estudios de caso, la cautiva y el cócono
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Nonterrey, N.L. : A.G.E.N.L., 1996.
6.
Bitácora de astros y pedernal
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto : Poesía
Editorial: México, D.F. : Verdehalago ; Monterrey, N.L. [México] : Fondo Estatal Para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2003.
7.
Una india cautiva y el vento del norte
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Hualahuises, Nuevo Leon : Editorial Vestigios : Casa de las Historias, 1997.
8.
Tradición oral de herencia indigena en el Noreste de México : dos estudios de caso, la cautiva y el cócono
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Monterrey, N.L. : Archivo General del Estado, 1996.

segunda-feira, maio 14, 2007

Vivír sin r es igual a danzar en el inframundo, ponte a danzar tu que vives en el más allá... Principio de algoritmo semántico

vi al cuadrado = vi2
vi2 = vi x dos
vi x dos = vivi
vivi = vivír menos r
vivir menos r = vi vi
vi vi = haber visto dos veces
haber visto dos veces = re vi
re vi = volver a ver
volver a ver = revirar (en lenguaje beisbolero)
revirar = volver a virar
volver a virar = dar vueltas otra vez
dar vueltas otra vez = girar
girar = bailar
bailar = danzar
danzar = vi

Éxtensísísísísísísímo diálogo en viernes de quincena. Los taxistas y la teoría del Kaos.

Paurake:
-A dónde quiera que uno va ¡hay un caos!, ¿verdad? -desesperado y sonriente, queriendose hacer el sufrido-.
Taxista:
-Ahí está el negocio, en el caos -seguro, con una calma Taoísta que envidiaría Chuang Zu-.

sexta-feira, maio 11, 2007

Título de la Biblioteca Muy Breve Gua y Kura Gua Gua Gua Gua Gua. Edición remota de bolsillo

"El Cuaco Simarrón. Las profecías revolucionarias en el corrido mexicano cumplidas en el discurso programático. Ediciones del Hegele. Análisis Tautológico: El Cacique. Testigo Silente: Tania. Herramientas hermenéuticas proporcionadas por El Sigfrido y El Pocho somático".
Por el Valdés

sexta-feira, maio 04, 2007

kaixo, agur. Kompañeras Kamaradas del Quince Veces Heroico Patido Komunista de Albania del Sur Línea Dura y Proletaria Diez Veces Vencedora

ellas se fueron hablando en Mayo
nosotros las despedimos en Mayo
ellas eran de agosto, nosotros de enero

coincidían nuestros klanes
en octubre, noviembre, diciembre
febrero y marzo

y al pie de un árbol...
yo me acordé de mis hermanas
que se hallan lejos que se hallan lejos..

terça-feira, maio 01, 2007

Los Mayos serán anfitriones en octubre, ya se preparan con las mantarrayas y caguamas de las comidas rituales. Colaboración especial: dueto Yaqui-Mayo

Los Mayos no hablan en abril ni en junio ni durante la mayor parte de los meses del año
Los Mayos son mudos la mayor parte de los meses del año.
Los Mayos son el único lenguaje y tribu que tienen plena vigencia sólo durante un mes.

Raro es ir a Sonora y ver indígenas si no se va durante el mes de mayo.
El encuentro internacional de los pueblos indígenas no será ni para abril o para mayo, sino para octubre...
Para más informaciao sobre los Mayos picarle dos veces a la siguiente direzione: http://cdi.gob.mx/ini/monografias/mayos.html

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA. CONVOCATORIA ¡Arriba el imperialismo Yaki!

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA

CONVOCATORIA

Considerando que 515 años después de la primera invasión a nuestros territorios ancestrales, la guerra de conquista, despojo y explotación capitalista no ha detenido su curso, sino que se ha convertido en una nueva guerra de exterminio neoliberal tendiente a la destrucción y despojo totales de los pueblos originarios de América;
Considerando que las guerras de independencia y las numerosas revoluciones que a lo largo de la historia han tenido lugar en nuestro continente, no han modificado nuestra condición de pueblos colonizados ni han permitido el reconocimiento pleno de nuestros derechos en los estados nacionales que se formaron en los últimos dos siglos;
Considerando que pese a la larga historia de dominación nuestra resistencia se ha sostenido y que nuestros pueblos siguen vivos y en pie de lucha y que esta lucha ha sido alentada por el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional al inicio del año de 1994;
Considerando que las estrategias de los gobiernos nacionales de América siempre han buscado la división de nuestros pueblos a través del establecimiento de fronteras, reservaciones y legislaciones tendientes a fragmentarnos y a neutralizar nuestros esfuerzos de autonomía;
Considerando que el fortalecimiento y la unidad de las luchas de liberación de los pueblos indígenas de América serán posibles en la medida en que nuestros pueblos se junten y se conozcan;
Considerando que para nuestros pueblos resulta necesario que sus luchas se hagan del conocimiento mundial para que puedan ser respaldadas por todos los movimientos honestos que luchan por una sociedad efectivamente justa, libre y democrática;
Se convoca a los pueblos, tribus y naciones indígenas de América al

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA

Que tendrá lugar los días 11, 12, 13 y 14 de octubre de 2007 en el pueblo de Vicam, territorio de la Tribu Yaqui, Municipio de Guaymas, Estado de Sonora, México, para abordar el siguiente

TEMARIO

1 La guerra de conquista capitalista en los pueblos indígenas de América.
2 La resistencia de los pueblos indígenas de América y la defensa de la madre Tierra, nuestros territorios y nuestras culturas.
3 Por qué luchamos los pueblos indígenas de América.

BASES DE ORGANIZACIÓN

Base 1. Los delegados, observadores y trabajadores de los medios de comunicación asistentes al Encuentro se someterán al reglamento que la Tribu Yaqui elaborará a través de sus Autoridades Tradicionales con el fin de normar su presencia en territorio de la Tribu Yaqui.
Base 2. Se invita a todos los pueblos, tribus y naciones indígenas participantes a manifestar su arte y su cultura por medio de sus vestimentas, cantos, danzas y demás expresiones tradicionales.
Base 3. Podrán participar como delegados con voz y capacidad de decisión las autoridades y representantes de los pueblos, tribus y naciones indígenas de América.
Base 4. Podrán participar como observadores los individuos e integrantes de los movimientos sociales y organizaciones civiles solidarias con las luchas de los pueblos indígenas de América que sean invitados por la comisión organizadora.
Base 5. Podrán cubrir el Encuentro los trabajadores de los medios de comunicación nacionales e internacionales que se acrediten ante la comisión organizadora.
Base 6. Los acuerdos que se adopten en el Encuentro serán tomados con el consenso de los participantes y no por el método de la votación.
Base 7. La organización del encuentro, su difusión nacional e internacional, así como la acreditación de los delegados participantes, invitados y las cuestiones no previstas serán resueltas exclusivamente por la comisión organizadora que conformarán conjuntamente las Autoridades Tradicionales del Pueblo de Vicam, Tribu Yaqui, el Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

INFORMES: 1. Oficina de la Comisión Sexta del EZLN ubicada en la calle de Zapotecos, No.7, Col. Obrera, C. P. 06800, México, D. F. Teléfono: (01 ó 001) 55 57 61 42 36, de lunes a viernes, de las 10:00 a las 20:00 hrs. Sábado de 10:00 a 18:00 hrs.
Página Electrónica:
encuentroindigena.org
Correo Electrónico:
informes@encuentroindigena.org
2. Recinto Oficial de la Guardia Tradicional de la Tribu Yaqui en Estación Vicam, Colonia Yaqui, municipio de Guaymas, Sonora, México. Teléfono: (045 ó 001) 64 49 98 94 08.
3. Oficina de la Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan, Jalisco, en Nicolás Bravo, No. 65, Tuxpan, Jalisco. Teléfono: (01 ó 001) 371 41 764 15, de lunes a sábado, de las 10:00 a las 20:00 hrs.
Correo Electrónico:
comunidad_tuxpan@hotmail.com

Dada a los 22 días de abril de 2007 en el territorio de la Nación Tohono O’odham, Sonora, México.

ATENTAMENTE

Wa-a itom yo Lutu-ria yoribetchibo, into ka a Wiutinepo Amani
(Por el respeto a nuestros usos y costumbres, nuestra identidad y cultura y nuestra verdad que permanezcan en el tiempo y no se olviden)

Nunca más un México sin nosotros

Libertad, Justicia y Democracia

Nde Nation Cultural Historical Organization (Organización Cultural e Histórica de la Nación Nde/Apache)
Tierra y Libertad/Organización Xicana Indígena, Tucson, Arizona
Desarrollo de Pueblos Indios Inmigrantes y Nativos, A. C. (Organización Binacional México-Estados Unidos de América)
Diné Nation (Nación Diné/Navajo)
Nación Tohono O’odham (México-Estados Unidos de América)
Autoridades Tradicionales del Pueblo de Vicam, Tribu Yaqui
Congreso Nacional Indígena
Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional

May 1, 2007. Comunicado del CCRI-CG del EZLN, 30 de abril del 2007. Hostigamiento a convoy de la comisión sexta, entre Montemorelos y Linares, N. L.


COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. Comisión Sexta del EZLN. MÉXICO.
30 DE ABRIL DEL 2007.

AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: A LA OTRA CAMPAÑA:
EL EZLN HACE LA SIGUIENTE DENUNCIA PÚBLICA:

PRIMERO.- ELEMENTOS DEL EJÉRCITO FEDERAL HOSTIGARON A LOS DELEGADOS DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN QUE REALIZAN TRABAJO DE LA OTRA CAMPAÑA EN LA REGIÓN NORESTE DE NUESTRO PAÍS.

SEGUNDO.- EL DÍA 29 DE ABRIL, ALREDEDOR DE LAS 19:30 HORAS, EL CONVOY DE ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA QUE ACOMPAÑA A LAS COMANDANTAS MIRIAM Y EUCARIA, Y AL COMANDANTE ZEBEDEO, FUE DETENIDO EN EL RETÉN MILITAR QUE SE ENCUENTRA EN LA CARRETERA QUE VA DE MONTEMORELOS A LINARES, NUEVO LEÓN.
LOS MILITARES REVISARON E INTERROGARON AGRESIVAMENTE A L@S CIVILES QUE ACOMPAÑAN A LA DELEGACIÓN ZAPATISTA, Y LES TOMARON FOTOS A ELL@S Y A LOS VEHÍCULOS, LOS CUALES REVISARON EXHAUSTIVAMENTE.

TERCERO.- DESDE EL INICIO DE NUESTRA PARTICIPACIÓN DIRECTA EN LA OTRA CAMPAÑA, DIVERSAS CORPORACIONES POLICÍACAS FEDERALES Y ESTATALES, ASÍ COMO ELEMENTOS DE “INTELIGENCIA” DEL EJÉRCITO FEDERAL Y EL CISEN, SE HAN DEDICADO A VIGILAR A LA COMISIÓN SEXTA, ASÍ COMO A TOMAR FOTOS, DATOS Y, EN ALGUNOS CASOS, HOSTIGAR A LAS PERSONAS QUE NOS ACOMPAÑAN O A QUIENES ESCUCHAMOS EN NUESTRO RECORRIDO.
ESTOS ESPÍAS Y OREJAS HAN COMPROBADO QUE EL EZLN NO ESTÁ PROMOVIENDO LA LUCHA ARMADA, SINO LA ORGANIZACIÓN CIVIL DE LA GENTE. SABEN QUE, A DIFERENCIA DE LOS GOBERNANTES Y LOS PARTIDOS POLÍTICOS, NO ESTAMOS DICIENDO MENTIRAS, SINO ESCUCHANDO Y HACIÉNDONOS ECO DE LAS INJUSTICIAS QUE SUFRE NUESTRO PUEBLO EN TODO EL TERRITORIO NACIONAL. TAMBIÉN SABEN QUE NO TRANSPORTAMOS ARMAS NI DROGAS.
EN LA ÚLTIMA PARTE DE LA PRIMERA ETAPA, ESTE ACOSO FUE MAYOR, Y AHORA, EN ESTA OCASIÓN, LA AGRESIÓN FUE DIRECTA EN CONTRA DE LA DELEGACIÓN ZAPATISTA.

CUARTO.- CON EL MOVIMIENTO DE LA OTRA CAMPAÑA, EL EZLN HA SEGUIDO EL CAMINO DE LA LUCHA CIVIL Y PACÍFICA. ES PÚBLICO Y COMPROBABLE QUE EL EZLN NO TIENE NADA QUE VER CON EL CRIMEN ORGANIZADO, NI DENTRO NI FUERA DE LAS ESFERAS GUBERNAMENTALES O DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS. ES UN PRETEXTO RIDÍCULO Y SIN NINGÚN SUSTENTO, QUE SE USEN ESTOS ARGUMENTOS PARA AGREDIR A NUESTR@S COMPAÑER@S.

QUINTO.- SI EL GOBIERNO FEDERAL HA DECIDIDO YA CERRAR TAMBIÉN ESA VÍA CIVIL, Y OPTA AHORA POR EL REINICIO DE LA GUERRA EN EL SURESTE MEXICANO, HARÍA BIEN EN DECIRLO CLARAMENTE. EN CUALQUIER CASO, NOSOTROS ESTAMOS LISTOS. PARA UNA COSA U OTRA.
SEXTO.- HACEMOS UN LLAMADO A LAS PERSONAS HONESTAS Y NOBLES A QUE SE PRONUNCIEN EN CONTRA DE ESTOS HOSTIGAMIENTOS.

¡DEMOCRACIA!¡LIBERTAD!¡JUSTICIA!
Desde el otro Norte de México. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.México, Abril del 2007.

La suerte de los expertos constructores de laberintos. Metáfora desafortunada sobre el culto a los héroes: los grandes hombres y las grandes mujeres

El mejor y más grande laberinto lo construyeron de afuera hacia adentro de ellos y luego no pudieron salir de él.
Murieron en sus entrañas y hasta la fecha nadie se atreve a entrar para sacar sus restos.

Serena morena, la eternidad no es tampoco para tanto y la inmortalidad del cangrejo ¡pues mucho menos! (afo afros: aforismos afroaridoaméricanos)

Abriendo brecha digital fuera de La Realidad. Dispositivos seminómadas en tiempo i real

No deja de sorprendernos como hay tanta gente circulando por las calles y veredas del mundo sin una pocket pc -o palm computer- en sus manos. Suceden cosas muy extrañas en este mundo (y en los otros también).

Diálogos de la Terra Nostra. Banco Bilbao Vizkaya, calle Pino Suárez (entre cajera y cliente)

-Oiga, ¿y la otra muchacha que siempre estaba junto a usted, ya tiene rato que no la vemos?
-Ni la volverá a ver. A mi compañera cajera la corrieron, pero es que ¡a quien se le ocurre decir que faltó tres días al trabajo porque su abuela se vino caminando desde Concha del Oro, Zacatecas, a Monterrey!
(Nosotros pensamos que la ausencia de tres días estaba plenamente justificada por motivos mágico religiosos, acompañar a una de nuestras venerables ancianas en una peregrinación debería implicar premios, no castigos. A la que deberían de correr por incrédula y blasfema es a la cajera del diálogo y a sus jefes)

En el mundo hay regiones como la nuestra en donde escribir no es preciso. Aquí, más bien es preciso: transcribir, cantar, danzar y contar historias

sexta-feira, abril 27, 2007

"¡Ay, ya cállese! ¡Nunca se calló!"

Deme destierro, levantón, piso, muerte por agua o fuego, ley fuga, cárcel de por vida sin corrido de por medio, silla eléctrica, fusila miento, decapitación, tormento apache...
¡La tortura y sentencia que quiera pero no me mande a la Zona del Silencio!

Tradición oral

Hablamos y cantamos tanto que las palabras se amontonan, se hacen bolas y filas interminables, se quedan rezagadas en el tiempo y en el espacio.
A veces, nos paramos sobre la curvatura de le tierra y miramos rumbo al futuro; pensamos, entonces, escribir algo con esos vocablos rezagados y acelerados, pero la idea de escribir va siempre adelante, de prisa: en una trayectoria diametralmente opuesta.
Pocas veces, como ahora, logramos que las palabras y las intenciones concuerden, se hallen...

Sucede eso con las canciones sazonadas en un idioma lejano.

Sucede eso con las canciones sazonadas en un idioma lejano. Uno desconoce la lengua pero disfruta el significado básico, exacto, de lo que la música y la letra dicen. Y a veces, cuando aprendemos algo del idioma y volvemos a oír la canción no nos sabe igual, la melodía no significa lo mismo y la traducción literal es desabrida, falsa, limitante.

De cómo los combatienes afganos ya sabían -desde hace quince años- que la Toyota desplazaria a Genera Motors en la venta global de automóviles

"...Toyota es buena para la Jihad..."


Palabras de combatiente afgano conduciendo una toyota en lo mas recondito de las montañas afganos (entre fuego de granadas impulsadas por choetes y barrancos nevados), fines del milenio próximo pasado

quinta-feira, abril 19, 2007

Fractalidad. Tomado del Ficxionario Aridoamerikano de la Tierra de las Montañas Azules

Fractalidad. Vocablo derivado de un injerto a la palabra fractal. Nombra un hecho dramático o estructura de fatalidad que se reproducen modularmente y a escala. Algunos piensan que es la netáfora perfecta del destino; otros, que es una simple in variable aleatoria del azar. Ejemplos arquetípicos de fractalidad son las venganzas de sangre que se dan entre clanes de pueblos como los albaneses y los aridoamericanos; también, ciertos cantos populares grabados en el paisaje sonoro ritual de la Tierra de las Montañas Azules que la gente denomina tragedias o corridos.

Laguneiras y parraleñas. Lagunas mentales de las Nativas del desierto coahuilteca y chihuahuense. The Pendejoterapia Sessions.

Ellas dicen que, en pleno desierto, aprendieron a tener lagunas mentales; desde entonces no pasan sed y se divierten de lo lindo en ojos de agua y oasis re creados por el olvido. A veces, incluso, levantan buenas cosechas de pescado y llegan nadando por corrientes subterráneas hasta el mar.
Nadie me le contó ni lo leí, yo las conozco, estuve ahí.

Antojismos. Tomado del Ficcionario de la Terra de las Montañas Azules, Aridoamérika

Antojismos. Visiones culinarias acaecidas después de largas caminatas o períodos de sed e inanición. Regularmente se manifiestan como platillos típicos no identificados de pueblos festivos que flotan en el horizonte; por ejemplo: flautas, sopes de carne de oso, enchiladas, chicharrón de catán, taquitos, costillas asadas de mamut, etc.
Son espejismos muy comunes en Aridoamérika, especialmente en la frontera de Zonora y Arisona.

Intelectual Oides

Les dan libertad y caen en el libertinaje; al mismo tiempo, les dan libertinaje condicional o profesiones liberales y luego luego caen en el neoliberalismo.

Aforismos (Favorismos) de la Terra de las Montañas Azules: "Se les acabó el corrido"

La capacidad de fuego (amigo o enemigo) y valentía de un narcotraficante o pistoleiro, son inversamente proporcionales a lo que canta un mal corrido.

terça-feira, abril 10, 2007

Ideología Ranch Style. Cosmoviziones de la Gente de la Terra de las Montañas Azules

"Aunque nunca fui educado
donde quiera me paseo
siempre fui el más aventado
del ejido San Mateo"


El viejo Paulino y su gente

Recitaciones del inframundo, historias de amor (o, el holocausto de la Tierra)

día día
cualquier día
todos los días
como si fueran
los últimos días

Crónica de un plagio real de Don Halcónso Reyes: "Ese sol de Khazajastan que sigue a los niños..."

Está científicamente y filológicamente comprobado que, el famoso poema del desconocido escritor Alfonso Reyes (alias Alfonso Reaguetón, alias don Halcónso), titulado "Sol de Monterrey", es un vil fusil de otro conocido poema de las estepas asiáticas que, entre otras cosas dice: "No cabe duda, de cachorrito, a mi me seguía el sol...", "...Ese sol de Khazajastan que sigue a los cachorritos...", etc. etc. y eternamiente etcétera

Colaboraciao subcontratada. Sindicada. Último título de nativos pesqueros a los que no les gustan los meros

El Héjele Hijuesuchi. Operación de infiltración del nuevo complot judeo masón. Investigación participante a cargo de César Valdez. Conducción remota por Marco Curzio. Frente Penal y Parrandas por El Chino. Ediciones del Peje Errático 2007.
Por el Churriano, alias César Valdés Korroscada "El Che Ríos"

terça-feira, abril 03, 2007

Cozmovisiao de la Terra de las Montañas Azules. Cimas, cimientos. Porque "Se va a cavar, el fin del mundo se va a acabar..."

Las torres de sus grandes edificios tocaban el cielo, pero la raíces de sus ciudades eran déviles y el mundo que las sostenía se desmoronaba.

Ideología rústica y todoterreno de la Gente de Terra de las Montañas Azules.

La gente -en Bravo todos lo saben- no es exactamente de las ciudades.

Cosmovizione de la Terra de las Montañas Azules. Sobre las perspectivas vacacionales de los Sampetrinos de Real de Catorce

-¿A dónde vas a salir?
-A ninguna parte. No tengo dinero para entrar y ¡y voy a salir!

punto Gmail

Las posiciones reales o virtuales -para buscarlo- no importan muncho, pero su interoperabilidad y capacidad de almacenamiento -ya sea en línea o en espiral- son dignas de tomarse en cuenta.

Southvenires y recaditos del Más AK

Fuistes a Monterrey y nomás este pinche *Kuerno de Chivo y recadito me trajiste.
*Nombre popular con el que conocemos, en Aridoamérika, al rifle de has salto AK-47 (Aktomat Kalasnhikova 1947)

Ella tiene propiedades mágico deliciosas y un corazón radiante, de luz. Cambia los nombres de los lugares que son más antiguos que los lugares mesmos

terça-feira, março 27, 2007

Los heroikos kompañeros kamaradas en el siempre díficil harte (¿entre mi arte y tu arte?) del trabajo de día de campo, Sabinas Hidalgo, N.L. 27-III-07

"No, ya en serio, pero ustedes en qué trabajan", preguntan una y otra vez una y otra vez -asombrados- l@s nativ@s.

Proyecto de Patrimonio Cultural Intangible (Ghostbusters socio antropoilógicos)



Relaciones mágico religiosas interétnicas en la tienda de doña Lupita, Sabinas Hidalgo, N.L. Diario de campo visual, 27-III-07









Razones muy otras para irse una temporada a Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa

a) es el centro ritual (mágico delicioso) de la zona cahita mayo-junio "casa de los ritos corazao de los pueblos".
b) significa cerro de la tortuga y ¿quien sabe por qué? está en un cerro que es la caparazón de una tortuga gigante tamaño caguama que duerme ahí desde la época del sueño.
c) existen redes de la jihad y del partido de los trabajadores del kurdiztán teheraní a dos horas hacia el sur y dos horas hacia el norte.
d) hay banda de la ostra Kampiña.
e) los estudiantes hermanos de los pueblos nativos que habitan ahí son bien chidos: pimas, raramuris, mayos, abriles, y pue que uno que otro seri y tohono odham, así como guarijios, paurakes y afrorraramuris.
g) está a una hora del topos lobampus y de ahí a cuatro horas en Ferry a la paz, bcs.
h) de ahí son los sierreños de sinaloa.
i) ahí se escondió el chapo guzmán y vive uno de sus lugar tenientes.
j) tiene cerros con hartas pinturas rupestres y hartos petrograbados (atasquése).
k) por sus calles venden caguamanta en cada eskina y suchi local muy bueno y barato en el oxxo del pueblo.
l) es hogar de la universidad indígena de méxico.
ll) está a media hora de Mochis, capital del punchis punchis y destino-salida del Ferrocarril transiberiano que otros llaman el CHP (Chihuahua Pacífico).

domingo, março 25, 2007

Pueblito de llega y vete. Ficcionario topoanímico de la Terra de las Montañas Zulues.

Pueblito de llega y vete. Opuesto del pueblito de vente y pasa. Dícese de pequeñas comunidades afroaridoamerikanas situadas a la vera de caminos aéreos y carreteras transocéanicas que cruzan los desiertos y las planicies de la tierra de las montañas azules.
Desde tiempos inmemoriales son conocidos abrevaderos de las camionetas de sonido que pueblan el silencio meridiando con su ruido cósmico de fondo, y sitios idóneos para colocar cafés de paradero e intercambiar oportunidades porque nunca encuentran paz ni olvido.


Janos y el ejido Carreteras, en Chihuahua, son ejemplos paradigmáticos de pueblitos de llega y vete; también Mezcales y General Bravo, Nuevo León, así como Huachichil y Frontera, en Coahuila.


Algunos los confunden con los pueblos festivos porque a veces cambian de ubicación a la hora del crepúsculo y dilatan el tiempo pero son cosas muy diferentes; aparecen con regularidad en la lírica popular del septentrión amerikano


voy a empezar
con este corrido
corriendo el año
cincuenta y sete
en un pueblito
de llega y vete
ha sucedido...

sexta-feira, março 23, 2007

Nuestra memoria es de años luz. Un camposanto es una constelaciao. Un cementerio es un cielo estrellado. El inframundo danza en las alturas

Esta pasión por el paisaje sonoro ritual, por los cantos de la tierra, por los mapas espirituales trazados desde la época del sueño, por la topografía del inframundo que dibujan los astros, nos lleva a las metáforas espaciales.
El amor por la tierra y el paisaje es querencia del espacio exterior, del cosmos. Por ejemplo, no es raro ir al Cerro del Topo Chico y sentir que se viaja a Urulu (montaña sagrada de los hermanos nativos australianos), al mismo tiempo que a Baikonur, Kazajazthan (puerto aeroespacial ruso).Donde habitan los antepasados y nuestros muertos está el futuro
cuando eleves tu mirada
al cielo y al infinito
y veas brillar los astros
mi alma estará contigo
esas fueron las palabras
de aquel viejo arrepentido

quinta-feira, março 22, 2007

Narkos tribales, pistoleiros totémikos. Fragmiento no autocensurado

cuando convocan a mitotes lo hacen desde lo alto de un cerro con dos clarinetes y una tambora hecha de piel de jabalí. Sus fiestas duran por lo menos tres días y siempre hay muertos, pero no se ocupan de ellos hasta el final: sólo los hacen a un lado y siguen bailando. Al disparar cantan versos de Beto Quintanilla. Les gusta el León del Corrido porque dicen que con una sola de sus canciones dejan infinidad de muertos y un rastro de sangre

el mes de marzo corría
catorce pa ser precisos
las nueve treinta serían
el diablo se puso erizo
los Zetas y federales
se dieron duro y macizo

se escuchó la balacera
como si fuera año nuevo
granadas y metralletas
hicieron temblar al pueblo
porque al patrón de los Zetas
vivo querían aprenderlo


las calles de Matamoros
parecían campos de guerra
soldados y traficantes
se disputaban la presa
unos querían al patrón
otros querían su cabeza


su símbolo es una espiral o círculo concéntrico que, según las viejas, hace referencia a las relaciones que unen a sus tribus y familias, desde la época del Walam Olum: la crónica de las migraciones. Todos se rayan el signo, en el Frontón de Piedras Pintas, rancho situado en un punto donde convergen Nuevo León, Coahuila, Texas y Tamaulipas.
Rinden culto a los Espíritus, el Capitán Grande, los Orishas y una Niña Blanca conocida como la Santa Muerte


adiós puerto de Tampico

adiós cárcel de Victoria
esas cárceles ingratas

que conocieron su historia
si en el infierno estuvieras

¡te escaparas a la gloria!

segunda-feira, março 19, 2007

Adiós Tío Beto, te velaremos y cantaremos para la eternidad en Tierrosa, Tamaulipas y General Terán, Nuevo León. Sobre la muerte de Beto Quintanilla

Nuestro tío Beto ya no canta en este mundo: los klanes totémicos del Noroeste le clavaron una flecha invisible en el corazao...

El invierno que se va cobró la factura que se reclamaba desde el Más Allá (para ir al Más Allá no hay nada como el AK). Los espíritus de las viejas tribus aprovecharon que, en estos días, se abren de forma inversa las puertas del inframundo y cumplieron su venganza de sangre.
La muerte del Gallo de Oro, en enero, requería de un sacrficio ritual equivalente de grandes proporciones, independientemente de los motivos, los autores, quienes curaron y dispararon las balas, etc.
El paisaje sonoro ritual y el invierno han sacrificado a nuestro más grande contador de historias pero no lloraremos por él, lo cantaremos como desde siempre, como desde el principio del tiempo hasta el fin de nuestros días.
A nuestra querida Tierrosa, Tamaulipas, te tocó de nuevo reestablecer el orden y el equlibrio entre el inframundo y el más AK.
Va una antología de rolas mortuorias compuestas o interpretadas por nuestro tío Beto. Hemos transcrito de las cuevas rayadas de nuestra memoria los siguientes fragmentos, conforme vayamos recordando y cantando otros, los iremos grabando, subiendo ala red. Porque agoniza el abuelo invierno... la cabeza y piel del león de montaña del corrido escurren sangre, en el horizonte: reverdecen con la primavera.


Uno sabe dónde nace (Teherán)
pero nunca dónde acaba
estado pegado al Golfo
Tamaulipas Tierra Brava
donde los hombres valientes
siempre mueren en la raya
(...)



Vivimos sobre la tierra
y ya de muertos nos tapan
si dios nos pinta una raya
al destino nadie escapa
vida cuando más te quise
te portaste tan ingrata
(...)


Quiero cuando muera
escuchen ustedes
este es mi gusto y ni modo
mi caja ladina y yo bien vestido
y con mis alhajas de oro
en mi mano derecha
un cuerno de chivo
y en la otra un kilo de polvo

mi buena texana
y botas de avestruz
y mi cinturón piteado
un buen alipuz
y chaleco de venado
para que San Pedro
le diga a San Juan
¡ay viene un toro pesado!

Será mi último viaje
y no quiero hacerlo en vano
quiero que me entierren
con mi último contrabando
si dios no me quiere así
pues a ver si me acepta el diablo.
(...)


Me montan en mi Cheyenne
cuando vayan a enterrarme
no quiero que algún cobarde
se de el lujo de cargarme
no me gustan los traidores
donde acostumbro pasearme

te vistes muy bien de rojo
por mi no luzcas de negro
antes de que yo me enfríe
olvidarás mi recuerdo
a mi caballo lo sueltas
que se pierda en el potrero

cruza el cometa el espacio
y va anunciando desgracia
la peste mató el ganado
y a mi me hirieron la espalda
ya con un pie en el estribo
sólo un milagro me salva
(...)
Mis armas no las entregó
van a quedar en el cerro
yo no me fió de esa gente
que la deslumbra el dinero
ya murió el león de la sierra
vengan a quitarle el cuero
(...)
Llevaba un ramo de flores
para su madre adorada
en vano buscó la tumba
donde fuera sepultada
el tiempo acabó con todo
de la tumba no había nada
muy triste en aquel panteón
abraza la tierra negra
porque sabe que su madre
está revuelta en la arena
al estarla acariciando
sintió un beso de la tierra
al fin se cumplió el deseo
que aquella madre quisiera
ella quiso darle un beso
antes de que se muriera
dios le concedió que a su hijo
le diera un beso de tierra
(...)

No lo mataron las rejas
ni la cárcel ni el penal
no murió por traficantes
menos por la federal
Beto Quintanilla he muerto
de muerte antinatural


con el invierno se fue
y en Tierrosa lo enterraron
allí descansa en su pueblo
donde tanto lo apreciaron

Feliz feliz año nuevo Theraní "Neuroz". El año nuevo de nuestra tierra y nuestra gente despide al invierno y recibe a la prima vera

عزيزانم گفتگوها دارم که اگر واژه توان داشت ترا می گفتمواژه ها دارم در سر که اگر...خلوتی بود و دلی بود که ترا می گفتم دارم از کوچه آن خاطره ها می گذرمگوش کن گوش... ترا می گویمتو که همدردی و همدلتو که معنای بهاری و بهاری و بهارهمزبانیو چه می دانم در کجائی و کجائی است دلتاین قدر هست که از جنس منی و همزبانیمی توانم به تو از دورترین نقطه خاک با کلامی برسانمعالمی واژه و حرف و سخن و خاطره راو بگویم نوروز...تو بدانی که چه می گویمو بگویم: صد سال بهتر از این...و نخندی به امیدی که مراستو بدانی که بهارسایه سبز خدا در قفس امروزست. سال نو خورشیدی و عید سعید باستانی نوروز را به همه شما عزیزان تبریک گفته و آرزومندم سال جدید سالی سرشار از موفقیت و بهروزی توام با صحت سلامت همراه باشد. با محبت قلبی فراوانامير فرشاد ابراهيمي

Porque se les figuraba que todo el mundo era de ellos. Líneas de canto, líneas de la vida...

Para las mujeres de las cuevas rayadas


fuimos criados en nidos de luz
alimentados por el calor de las grutas:
nuestras madres, hijas, abuelas, compañeras

nacimos de astros que palpitan
en cantos primordiales y cuevas rayadas
trazos que hunden sus raíces en el corazón de la tierra
y forman en el cielo tejidos, constelaciones

nuestros ombligos no están enterrados en ninguna parte
sueñan, flotan, su ingravida nos une con la gente
que camina en la noche del cosmos, brincasierras
los "maguipama copini", que en lengua pamorana
significa "estrella grande que mata venado"
sale la luna y se mete el sol
y las estrellas se van a ver
sale el lucero de la mañana
la estrella venus al amanecer

terça-feira, março 13, 2007

Tiempo de cambio, hora del dólar... Sobre las estabilidades aparentes, la teoría del Kaos y el uso ciclico de los tres puntos suspendidos cardinales

[puntos suspendidos cardinales iniciales...] Y no termina de quedarnos claro por qué los relojes electrónicos de esta ciudad marcan siempre las 11:05, las 11:35, o cualquier hora cercana; como si desde hace tres o cuatro años el tiempo se hubiera detenido para siempre en ese instante [... puntos suspendidos ordinales finales ]

segunda-feira, março 12, 2007

Crónicas del fecal (Felipe Calderón)

El presidente de algunos cuantos ciudadanos de un país que -como tantos otros- ya no existe, fue a Monterrey.
Se trasladó protegido por diecisiete vehículos y más de cien elementos del Estado Mayor Presidencial (¡puro Escuela de las Américas, si señor!) y, en el Hospital Materno Infantil, estuvo protegido por un nutrido grupo de francotiradores elite.
¿A qué le teme ese narcopresidente que se robó y ganó la elección inyectando miedo, terror?

quinta-feira, março 08, 2007

Klanes de Gente Pájaro Afroaridoamerikanos (Paurakes de la Tierra de las Montañas Azules) en la siempre divertida iniciaciao a los primeros vuelos

soy como el
pájaro prieto
que en las cumbres
me mantengo
soy como el
pájaro prieto
que en las cumbres
me mantengo...

soy como el ave
que va volando
que va volando
por un desierto
por un desierto
buscando dicha
y contra el ocaso
contra el ocaso
buscando dicha
buscando ficha
y contra el dolor...

somos como
los paurakes
ay sí, ay no
somos como
los paurakes
que cuando
cantan se mueren
amáme mucho
que así amo yo
amáme mucho
que así amo yo
Ya lo saben
que soy pajarera
que de diario
yo vivo
en los campos
disfrutando

de la primavera
de las aves

sus pulido cantos...

segunda-feira, março 05, 2007

Wallan Ollum, Krónica de las Migraciones: Hachas Kahuiltecas en Alas de Paurakes y Aleta de Mantarraya. Hacer Haches Rupestres en Tiempo de Lobos

Aquí, entrenándonos en el siempre díficil arte de pelear contra espíritus caníbales de la primera migraciao; y mientras tanto, no dejamos de preguntarnos "¿estarán realmente ofendidas las mujeres Wendigo a las ke les cortamos la cabeza con nuestra hacha Kahuilteca?"

quinta-feira, março 01, 2007

El pueblo Mayo se complace en presentar, durante Marzo, otro título de la colección breve GuaYKura (producto de una disución oceánica por banda ancha)

"Abril es el mes mas cruel, despues de Marzo. La edición estará lista para abril o para mayo y será comentada y presentada por Julio Alemán. Traducción simultánea al ruso a cargo del papá de Manuel Durazo, quien pide disculpas anticipadas por el acento albanés. Edición mensual. Empalme, 2007".


Por el Valdés quien no sabía que, en su pueblo, no hay cantores Mayo durante los once meses restantes del año.


Aviso importante: No se aceptan preguntas sobre Ezra Pound ni sobre Zacarías Jiménez.

quarta-feira, fevereiro 28, 2007

Cozmovisiao de la Terra de las Montañas Azules. Otra más de los que se están yendo y devotos de la Waila

En algún lugar del Noroeste, el pueblo Tohono O’odham (“Los que se están yendo”) piensa que, poco antes de morir, recorremos en forma inversa cada una de las huellas que dejamos en este mundo. Cantan y cuentan que, andar para atrás por las brechas del tiempo nos vuelve a conectar por banda ancha espiritual con todas las cosas y seres de la vigilia, del sueño, y que -por si fuera poco- ese caminar nos lleva al futuro.
Por eso, cuando tienen certeza de su muerte, de que tarde o temprano van a partir, dicen de vez en cuando “ya nos vamos”, “pronto nos iremos”, al mismo tiempo que señalan o miran hacia atrás; igual cuando hablan de sus muertos, de sus antepasados, se refieren a ellos en un tiempo por venir y apuntan con sus manos o miradas hacia adelante.

sábado, fevereiro 24, 2007

Escuadra Prieto Bereta, 9 milímetros Parralbelium de Nokia (Para tod@as aquell@s que no pueden dejar de hablar y disparar al mismo tiempo)

Producto de tecnología Finlandesa, Italoafrorraramuri y Theraní, último grito y cañonazo de la moda en Sonoyta, Paso del Norte, Piedras Negras, Laredo, General Terán, Tierrosa, Tamaulipas y la Tierra de las Montañaz Azulez Toda.

Próximamiente: Historia y especificaciones técnicas del producto, así como pedidos y repuestos en Línea (de Fuego)

sábado, fevereiro 17, 2007

El Olympo ya cuenta con Banda Ancha

El hilo conductor que sacaba -una y otra vez, una y otra vez- a Teseo, del Laberinto, se transformó en su inverso contemporáneo y virtual: la red de redes de la Ariadne electrónica global.
Pero, entonces, una respuesta que antecede la elucubración anterior es ¿Y dónde quedó el chingado Minotauro?
Músika de Mi Tierra, La Madre Patria (Áfrika) Ladysmith Black Mambazo - Hello My Baby

sexta-feira, fevereiro 16, 2007

Kumbia Villera. Tomado del Ficcionario Aridoamerikano de la Tierra de las Montañas Azules

Kumbia Villera. Ritmo y canto popular de las Villas Miseria, en Argentina. Se difundió a través de las Barras Bravas de fútbol sudamericanas pero su origen remoto es la Kumbia Villista, un tipo de Kumbia Norteña que se canta y baila para invocar al espíritu de Pancho Villa, en los estadios de Beisbol de la Tierra de las Montañas Azules.

Título más reciente de la Biblioteca Breve Gua Gua Gua Gua y Kura, por el Valdés

Engels, Imaz, Valentín y yo. El sistema penitenciario como único espacio del capitalismo postsistémico en el que la síntesis dialéctica es posible. Los muertos cantan, "todo lo sagrado es profano, todo lo sólido se desvanece en el aire". Soundtrack: Crosby, Still, Nash y Yo. Ediciones Milenio Trascendente. 2007.

Traducción del Kahita, cuidado de la ediciao y mediacio textual: Nosotros mismos, Engels López y Rogelio Romero

Argumento No Mágico Ni Religioso para Gestionar y Sistematizar una Kaguamanta durante el largo invierno de San Aizkolaris de las Garzas

"La Caguamanta de Soriana, San Nicolás, es mas del mar que la del mar de allá" El Valdés Korroscada, presumiendo sus vastos conocimientos transaocéanicos

quarta-feira, fevereiro 14, 2007

14 de Crazy Horse (febrero loko). Día del San Valentín Elizalde "El Muerto que canta"

Últimamente hay plaga de ángeles y demonios.
Seguido nacen místicas y santos.
A veces se cruza uno con once mil vírgenes.

Pero allá, muy de vez en cuando, nacen retromártirespostmortem.

Esto último sucedió con El Gallo de Oro, alias Valentín Elizalde.
Fue mártir en el norte de África antes de que surgiera el cristianismo.
Nació entre Cajeme y Los Mochis, en el corazón de La Tierra Yoleme.
Lo sacrificaron en Reynosa, Tamaulipas, una mañanita fría.
Lo hicieron santo y le asignaron día del amor y la amistad un catorce de febrero.
Y sus restos descansan para siempre en un santuario de Guasave.

El Señor Malverde, El Espíritu de Pancho Villa, La Santa Muerte, El Señor de los Cielos y dos que tres Orishas de la Tierra de las Montañas Azules se disputan a balazos sus canciones.

¡Te Alá bamos Kartucho!
Posdata no intencional y temerosa del 16 de febrero:
Columna "Trascendió", de Milenio Diario de Monterrey, Viernes 16 de febrero, 2007:
"Que más increíble es lo que aconteció ayer en el Reclusorio Oriente durante los festejos del amor y la amistad. El director del penal, Engels López Barrios, apareció con jeans, chamarra, sombrero y botas, y cantó e interpretó cuatro temas del recientemente asesinado ídolo grupero Valentín Elizalde, El gallo de oro. Entre las canciones no podía faltar A mis enemigos".
Posdata gestionada y no sugerida por el trabajador remoto, en tiempo irreal, Valdés Korroscada, quien retroañade: "Ya hasta miedo me está dando salir a la calle".

sexta-feira, fevereiro 09, 2007

quinta-feira, fevereiro 08, 2007

Título de la Biblioteca Muy Breve Gua y Kura Gua Gua Gua Gua Gua (serie Motivacional para pasar hechos madre la cuesta de february)

Las Hachas de Hualahuises. El modo de producción asiático prehistórico como salida a la crísis definitiva del capitalismo en su fase postsistémica. Edición del Partido de los Comunistas con la autorización del Beto y bajo el cuidado del Uriel. César Valdez Korrozcada y López Kolpe. (Sólo disponible de manera remota) Green River, Linares 2007.

terça-feira, fevereiro 06, 2007

Textos de nuestro paisano Ben Okri: "Una oraciao de los vivos", "El camino hambriento", "Riquezas infinitas". ¡Viva la madre patria! Áfrika

Ben Okri Una oración de los vivos (fragmento)
"Toda mi información me trajo a esta ciudad. Si mi amante, mis hermanos, mi familia están en algún sitio, es aquí. Esta es la última ciudad del mundo. Más allá de su puerta roída está el desierto. El desierto se estira hacia el pasado, hacia la historia, hasta el mundo occidental y la fuente de la sequía y el hambre: la enorme montaña de ausencia de amor. Desde sus cumbres, por la noche, los oscuros espíritus de la negación cantan sus impresionantes canciones que encogen el alma. Sus canciones nos roban la esperanza y nos hacen ceder nuestras energías al aire. Sus canciones son frías y nos entregan a la lucidez de morir. Detrás de nosotros, en el pasado, antes de que ocurriera todo esto, había todas las posibilidades del mundo. Habían todas las oportunidades para, partiendo de cosas pequeñas, crear una historia y un futuro nuevos, dulces, si hubiéramos llegado a verlas. Pero ahora, por delante sólo quedan las canciones de la montaña de la muerte. Buscamos a nuestros seres queridos mecánicamente y con una sequedad en los ojos. Nuestros estómagos ya no existen. Nada existe excepto la búsqueda. (...)

La vida humana, llena de codicia y amargura, confusa, asfixiante, llena de prejuicios e insensible, y agradable también, e igualmente maravillosa, pero... la vida humana me había traicionado. Además, ya no quedaba en mí nada por salvar. Incluso mi alma se estaba muriendo de hambre. Abrí los ojos por última vez. Vi las cámaras sobre todos nosotros. Para ellos, éramos los muertos. Mientras atravesaba la agonía de la luz, los vi a ellos como muertos, abandonados en un mundo sin compasión ni amor. Mientras la vaca deambulaba entre la aparente desolación de la habitación, a la gente que lo estaba grabando todo le debe de haber parecido raro que me hubiera puesto tan cómodo entre los muertos. Pero estaba cómodo. Me estiré y cogí la mano de mi amante. Con una respiración dolorosa y un suspiro y una sonrisa, me dejé ir. La sonrisa debió de extrañar a los reporteros. Si hubieran comprendido mi idioma, habrían sabido que era mi modo de decir adiós. "

pirañeado de:
http://www.epdlp.com/texto.php?id2=1068

Ben Okri La carretera hambrienta (fragmento)
"Con nuestros compañeros del mundo de los espíritus -aquellos con quienes teníamos especial afinidad- éramos casi siempre felices, porque flotábamos en la corriente verdemar del amor. Jugábamos con los faunos, las hadas y los seres hermosos. Tiernas sibilas, duendes benignos y la serena presencia de nuestros antepasados nos acompañaban siempre, bañándonos en el resplandor de sus distintos arcos iris. Son muchas las razones para que los bebés lloren cuando nacen, y una de ellas es la repentina separación del mundo de los sueños incorpóreos, donde todo está lleno de hechizos y no existe el sufrimiento. Cuanto más felices éramos más próximo estaba nuestro nacimiento. Al acercarse una nueva encarnación nos comprometíamos mediante pactos a regresar al mundo de los espíritus tan pronto como se presentara una oportunidad. Hacíamos esas promesas en encendidos campos de flores y bajo el dulce claro de luna de aquel universo. Los mortales nos llamaban abiku, niños espíritus. No todo el mundo nos reconocía. Éramos los que no cesábamos de ir y venir, reacios a aceptar la vida. Teníamos la facultad de provocarnos la muerte y la obligación de cumplir nuestros pactos. Quienes los rompían sufrían alucinaciones y el acoso de sus compañeros. Sólo encontraban consuelo cuando regresaban al mundo de los nonatos, el lugar de las fuentes, donde sus seres queridos los esperaban en silencio. Aquellos de nosotros que prolongábamos nuestra estancia en el mundo, seducidos por el anuncio de memorables acontecimientos, atravesábamos la vida con ojos cargados de muerte y belleza, llevando en nuestro interior la música de una hermosa y trágica mitología. De nuestras bocas brotaban oscuras profecías. Imágenes del futuro invadían nuestras mentes. Éramos los extraños, siempre a medias en el mundo de los espíritus. (...)

Todos descendimos al gran valle. Era un día en el que se celebraban fiestas desde tiempo inmemorial. Espíritus maravillosos danzaron al compás de la música de los dioses, y con sus cánticos dorados y sus encantamientos de lapislázuli protegieron nuestras almas durante el tránsito y nos prepararon para el primer contacto con la sangre y la tierra. Todos hicimos solos la travesía. Teníamos que sobrevivirla solos: superar las llamas y el mar, el contacto con las ilusiones. Había empezado el destierro. Tales son los mitos de los orígenes. Historias y estados de ánimo muy enraizados en quienes creen en tierras ricas y creen todavía en los misterios. Nací no sólo porque hubiera concebido la idea de quedarme, sino porque, finalmente, después de tantas idas y venidas, sentía ya, asfixiándome, la presión de los grandes ciclos temporales. Recé para que se me concediera la risa, pedí una vida sin hambre y recibí paradojas por respuesta. Sigue siendo para mí un enigma por qué nací sonriendo. "

pirañeado de: http://www.epdlp.com/texto.php?id2=1067

Treinta y dos

El polvo de los ángeles está en todas partes.

El rostro oculto de las cosas se abre para nosotros.

El tiempo de la inocencia se ha ido.

Arribamos a la edad del sueño.

Mueren las vías antiguas.

Hoy atravesamos turbulentos misterios.

No sabemos que todo un camino se ha ido.

No sabemos qué cosas vendrán.

Seguimos viviendo como si la historia fuera un sueño.

El milagro es seguir vivos y amando

lo mejor que podemos

en este enigma de la realidad.

De la novela Riquezas Infinitas (Infinite Riches), Phoenix House, Londres, 1998, en: http://www.jornada.unam.mx/2003/06/23/oja74-okriymumia.html

segunda-feira, fevereiro 05, 2007

Reflexiones de los Teheraníes fundamentalistas, bajo la sombra de los Mezquites, en el corazón de la Gran Chichi Meca

¿A dónde Irán... los de Terán?
¿Los de Terán... son de Irán?
¿A dónde vas que más valgas?
General Teherán, Nuevo León, Irán
del Khurdizthán Irakí
te necsitan

Título de la Colecciao Muy Breve Gua y Kura Gua Gua Gua Gua Gua Gua (¡tu me aplaudes!)

Subcontratados por la otredad. El trabajo no manual y no intelectual en la primera década del siglo XXI. Un estudio no interdisciplinario de la conexión de este mundo con el otro. Estudios Sistémicos de Cajeme, S.A. de C.V. 2007.
Nota del mediador textual: El proceso creativo del anterior tratado es el siguiente: el Valdés lo escribió primero, a nosotros se nos ocurrió antes y los albanosorenses lo convirtieron en tradición oral y forma de vida en el Noroeste después (o al revés).

"El Muerto que Canta. Crónica verdadera de la lucha por la otredad. Ediciones Los Chalinos Muertos. Cosalá. 2007." Por el Valdés

Una edición más de los intermediadores textuales del Kolectivo Itinerante, Colección Muy Breve Gua y Kura. Gua Gua Gua Gua.

sexta-feira, fevereiro 02, 2007