sábado, julho 21, 2007

Texto de presentaciao del Blog de Leonel López Kolpez Carrera (Inserción pagada por los Amigos de la Tercera Jerga Mundial y la Brigada de la Kura)


"AIZU-ESCUCHAME. Preguntas de las que no conozco las respuestas, comentarios, anécdotas, cuentos e historias del paraíso de lo cotidiano, la familia"

viernes 20 de julio de 2007
Presentación.
Justificaciones Dispersas.

Me han contagiado recientemente con el síndrome del periodista, es decir, la fiebre de las exclusivas... y he decidido explotar en esta columna las ideas, comentarios, y además los proyectos que llevamos en silencio desde hace algunos años. También necesito un medio alternativo para poder decir lo que pienso, este blog va dirigido para la familia y los amigos (los viejos, lo nuevos, lo que regresan y los que están por venir). Me gustaría compartir ideas (difundir la idea) sin afán de justificar mis actitudes, más bien invitarlos a practicar la empatía, que no es más que ponerse en los zapatos de los demás. No voy a dar muchos detalles, pero recientemente se me ha atribuido la caída del comunismo, el agujero en la capa de ozono, lavado de dinero ("copelas o cuello"), manipulación, coaccionar negativamente entre otras actividades menos respetables. Las críticas tendrían que basarse en datos científicos reales, no en datos meramente anecdóticos (para datos así de vagos y contradictorios ¡pues nomás yo!). Solo les recuerdo que están completamente equivocados, que solo a través de la educación vamos a romper las cadenas de ignorancia e intolerancia.

Big Bang. Nuestro hermano si escribe, no como nosotros que dicemos puras pendejadas (Kolaboraziao especial de Leonel Lopez Kolpez Karrera)

"Big Bang


Cuando era pequeño, nuestra casa estaba llena de historias fantásticas, de brujas, fantasmas, animales y seres extraños, cuando oscurecía aparecían por todas partes. Le doy gracias a mis padres y hermanos por mantenerme a salvo de todos ellos. Cuando recuerdo esa época me doy cuenta que lo más esencial no lo aprendí de mis maestros de la escuela, ni siquiera de mis maestros de la universidad, si no de mis padres. (Con mis hermanos nos hemos convertido en los malabaristas del absurdo, y hemos estado alternando el oficio de sumo sacerdote)."

sexta-feira, julho 20, 2007

Sobre la memoría y la historia por dos

¿Por qué nos interesa el pasado reciente y remoto? Porque nos interesa vivir de la mejor manera posible el futuro cercano y lejano.

Sobre la historia y la memoría

La historia y la memoría son como los espejos retrovisores de los automóviles porque los objetos, gente y voces del pasado están más cerca de lo que parecen.

Sobre los sabores y los saberes

No nos gusta el sabor pero nos gusta como sabe.

quinta-feira, julho 19, 2007

En los umbrales del infraworld. Rumbo a la Tarahuamara para ver el fin del mundo (que está amarrado con unos cueros)


En los últimos días, quizás meses, hemos tenido la sensaciao de que estamos muertos; antier, después de días de inquietud, desasosiego y falta de concentraciao se nos ocurrió -a falta de lumbres- prender una vela y pudimos trabajar sistemáticamente por horas como si su luz, esa pequeña hoguera, alumbrara nuestro camino desde el más allá.
Luego, durante varias semanas, hemos escuchado los espanta espíritus sonar en el aire, como si anunciarán o esperarán algo desde el más AK.
Suponemos que mucha gente los escucha pero nadie dice nada, sabe.

Extensísisisimo diálogo sobre el fin de las tortillas de harina hechas a mano, en una casa norestina (Nordeste du la Terra de las Montañas Azules)

(traducciao simultánea del altaico cyberiano al euskera portugués transversal con fuertes dosis afrocahitas)
Altai:
-Mi agüelita ya no me va hacer gorditas de harina porque va muy rápido…
Paurake:
-¿Qué es lo que va muy rápido, altaicita?
-Su corazón.

Krónicas de Altai: Permafrost

Las tierras de origen de Altai y Kopito de Nieve son tan frías que la gente compra refrigeradores para meter a descongelar la carne y otros bienes perecederos. Cuando cuentan cuentos, en primavera, las palabras caen congeladas de sus bocas y tienen que recogerlas en trocitos y calentarlas al fuego para poderlas escuchar.

segunda-feira, julho 16, 2007

Pasar báscula a las mochilas de nuestros cachorritos, en las escuelas (dizque para abatir la delincuencia organizada): estrategia de miedo y control.

La propuesta de revisar las mochilas y realizar pruebas antidoping, en las escuelas, fue presentada como parte del plan “Limpiemos México” que incluye otras dos medidas: recuperación de espacios públicos y prevención de adicciones.
Una frase Raramuri se nos viene a la mente con esta ocurrencia del ilegítimo Calderón, aquella que señala: “esto rasca, rasca mucho, rasca muy bien, pero no rasca donde pica”.
Una propuesta de ese tipo no es una solución al problema de producción, tráfico y consumo de drogas, ni es parte de una estrategia contra la violencia directa e indirecta que generan.
Las pruebas antidompingüe y “pasar báscula” a las mochilas serían medidas semejantes a esa de intentar evitar muertes con arma de fuego colocando detectores de metales en las entradas de las escuelas estadounidenses; es decir, se confunden los síntomas con la enfermedad, o lo que es peor: no se reconocen ni identifican los problemas principales.
El gobierno ya dio un paso adelante al asimilar que México está en guerra, ahora es tarea de todos (individuos, grupos, organizaciones) indagar por qué estamos en esta guerra, por qué esta violencia, cual es nuestro papel en relación a las mismas.
Recordemos, la descomposición del tejido social se acentúa ante nulas oportunidades de vida digna, el aumento en el consumo de substancias prohibidas se dispara ante la falta de paz y la falta de un horizonte de expectativas. De hecho, nuestra situación histórica actual es semejante a la de los años previos a 1810 y 1910, cuando estallaron guerras civiles debido a ciclos de crisis, corrupción, falta de democracia y desastres naturales.
En este contexto, lo más fácil y populista es aparentar tener el monopolio de toda la fuerza del Estado, simular que se tiene el control; conviene, sin embargo, repasar que, de las tres medidas anunciadas dentro del plan “Limpiemos México”, hay una que tiene meses operando, se trata del programa de recuperación de espacios públicos. Este programa es bien conocido, se basa en la militarización de la vida cotidiana del país con retenes, apantallajes y sobre vuelos de helicópteros militares. En ninguna región ha sido está una medida efectiva para estabilizar zonas de ingobernabilidad; por ejemplo, en Monterrey y su área metropolitana la violencia aumentó a cifras récord en paralelo a la llegada de las fuerzas federales de apoyo, y es un secreto a voces que la disminución de las ejecuciones y levantotes locales, durante el mes de junio, se debe a un acuerdo realizado hacia el interior de las bandas del narco. No debido a los operativos federales y estatales.
Pero, supongamos que se intenta implementar el examen antidompingüe, en las escuelas, ¡jamás podría operativizarse! ¿Con qué recursos humanos e infraestructura se diseñaría, realizaría y daría seguimiento?, ¿cómo se coordinaría su implementación con los padres de familia y, nuestros ya de por si, saturados maestros?
En un país que está en guerra y desbordante de simulaciones suena controversial la idea, pero hasta ahí, la medida no es operativa y pronto el golpista de Calderón saldrá con alguna otra ocurrencia para intentar salir al paso.
Definitivamente la criminalización de nuestros niños, adolescentes y jóvenes es una violación de sus derechos, de los derechos básicos de todos. A nosotros, incluso, nos parece parte de una estrategia de miedo, de control, así parece en perspectiva si contextualizamos y empezamos a jugar, a armar rompecabezas; pensemos –por ejemplo- en la serie de toques de queda que se despliegan ya, en algunas ciudades del norte: Tijuana, Ciudad Juárez, San Nicolás de los Garza; también, en las reformas a los códigos penales estatales (Nuevo León a la vanguardia) para otorgarles de tres a seis años de cárcel a los peligrosos jóvenes que rayan con graffiti, pero permiten el amparo y la libertad bajo fianza de los lavadores de dinero y comandos narcoparamilitares.
Tenemos que preguntarnos muchas cosas y dialogar ante este tipo de iniciativas, ¿quiénes y por qué intentan controlar y meter temor a nuestros niños, adolescentes y jóvenes? ¿Los quieren controlar a ellos o a nosotros? ¿Quién tutela o controla a quién y para qué?
Las tareas de prevención, seguridad y educación para la paz nos tocan a muchos, a todos, no sólo a tres niveles de gobierno que no son funcionales y carecen de legitimidad; en fin, que siempre rascan, donde no pica.

domingo, julho 08, 2007

Manos, textos, cañones y pasajes de los cielos de la Tierra de las Montañas Azules



Asesinato Infantil en Primer Grado. Francotirador fotográfico de élite. Muerte por cámara.


1. El Francotirador llega a la azotea
2. En el jardín los niños juegan
3. Preparación del Arma Asesina
4. Primera visualización del blanco amarelo
5. Ajustes profesionales en el arma asesina
6. El objetivo como ke algo presiente e intenta salir fuera de foco, de la diana
7. ¿Cual es el objetivo de tu punto de mira?
8. Donde ponemos el ojo ponemos la bala
9. Apuntando para el tiro de gracia
10. Agonía
11. El júbilo de dar en el blanco
12. La escena del crimen
13. Agradeciendo y encomendando las armas a Dios


¿Quién dispara a quién?
¿Quién lee qué?
¿Quién ve a qué o a quién?
¿Quién es fotografiado por quién?
¿Por medio de qué medio se ve y lee todo lo anterior?
¿Cual es el objetivo de tu punto de mira?

sábado, julho 07, 2007

Sobre las manos de Mamá. Kolaboraciao especial para este Bluff de Gente que no es Exactamente de las Ciudades

Madre:

¿dónde kedaron nuestras manos?
yo ya no miro las tuyas tortear, batir, cortar…
ya no miro los ojos serenos…
los labios llenos de palabras amorosas…

dónde kedamos, donde nos dejó la distancia…
ahora sólo te sueño, madre, sueño tus manos…
te sueño hablando conmigo
cantando, bailando, recordando al abuelo…

todo eso sueño, porque lejos nos dejó la distancia…



Hija:


nuestra manos están
cantando palmas al sol
desde el fondo de una mina

nuestras manos están
inventando juegos
en las llanuras y cerros del norte

nuestras manos están
batiendo palmas en el pecho
en el corazón

por allí andan nuestra manos
con las mismas cicatrices
y las mismas palabras
cantando, llorando, riendo...

domingo, julho 01, 2007

Kooperativa, Kolectivo Itinerante, Piraña Records y los Nietos de las Guerrillas de Guamuchil se complacen en presentar el último libro del Valdés

Pablo-César: Develación de la improbable pero inevitable síntesis dialéctica dirigida por el llamado "Lenin del fin de los tiempos". Nueva Editorial Progreso. Moscú, Fin de los Tiempos. "Marca el salto materialista dianético desde la negación de la negación hasta la consigna de hacer enojar al enojón".


(Edición de bolsillo financiada con capitales de muy alto riesgo; leves -pero muy leves- precisiones materialistas dianéticas de Paurake Mantarraya).

Pedagogía. Definiciao tomada del Fixcionario aridoamericano de la tierra de las montañas azul celeste despacito

Pedagogía. Palabra compuesta de los vocablos "Peda" y "Gogía", significa literalmente "Tratado de las pedas" o, lo que es lo mismo “Compendio de borracheras y disparates"; por extensión, lo pedagógico se refiere a decir pendejadas y verdades con seguridad aparente e intención de enseñanza-aprendizaje.

En otra acepción pedagogía es el ámbito profesional de las palabras descompuestas “peda” y “gogo”, literalmente “pedagogo”: experto en educación deformado durante la década de los sesentas que nunca dejó la borrachera y la onda a go go.

Esta última definición es más verosímil porque los pedagogos parecen ser siempre gente parrandera pasada de moda.

sábado, junho 30, 2007

Sobre los Sueños Guajiros

Los guajiros acostumbran decir con burla y razón que, quienes divagan de más "tiran pal río" o "Tienen sueños norteños".
Nosotros, como buenos Chichimecas, ratificamos que, quienes no tienen bien puestos los pies sobre la tierra "tiran pal monte" o "tienen sueños guajiros".

Planeación. El vuelo del chamán. Tomado del Ficxionario aridoamericano de la Tierra de las Montañas Azules

Planeación. Arte y efecto de separarse de las cosas y verlas desde arriba, en perspectiva y a futuro. Deriva de planear y, en última instancia, de la frase prehistórica "a ojo de pájaro" que se origina, a su vez, en la metáfora ingrávida de poder ver el mundo a imagen y semejanza de las aves: desde las alturas y en movimiento (con un esfuerzo mínimo).
Sabemos con certeza de baja intensidad que los primeros planeadores fueron chamanes, personajes que tenían el atributo de tranfigurarse en lechuzas, águilas y cuervos para desplazarse sobres del paisaje sonoro ritual de la tierra durante sus encomiendas mágico religiosas.
Con el paso del tiempo el vocablo planear se ha degradado, ha perdido sus connotaciones sagradas, aladas y ligeras hasta quedar como un simple concepto de la prospectiva estratégica, o de la administración.


Nota: Cuando el mundo moderno estaba a punto de exterminar a los chamanes empezó a desarrollar la aviación; pero, indudablemente, los pájaros metálicos son un retroceso si se trata de planear y volar: ver las cosas del mundo a ojo de pájaro.

quinta-feira, junho 28, 2007

"Espero a que llegues, a que yo llegue o a que lleguemos..." Y mientras tanto Bailamos la Waila y el Pow Wow de naciones en los paisajes de la memoria



Fragmientos de textos Tohono O'odham, como telón de fondo a música instrumental Tohono O'0dham



trabajamos a la luz del quinqué

porque adentro -en las entrañas de su tierra- ya es de noche



escuchamos, entonces, un rumor de lluvia

y salimos por un túnel

para encontrar que se despliega una tempestad:

la tormenta que buscamos juntos durante los últimos días

y ya no alcanzamos



afuera, en Monterrey, es la hora del crepúsculo

y como somos débiles conectamos el mini disc a la televisión

para dejar fluir música de la tierra nuestra

y ya sabe, nos dedican canciones en todos los idiomas y dialectos

hasta en lenguas muertas donde caben muchos mundos

que a otros mundos llevan (...)



los quinqués de los mineros de la palabra

descienden al corazón de la montaña

y los gambusinos de la letra

encienden con los aparatos

constelaciaos, estrellas (...)




y nosotros quedamos en el horizonte, a la deriva

con nuestras camionetas de sonido perdidas en la zona del silencio

y en las planicies de Khazajastán que a otras planicies del más acá llevan

con el sonido a todo volumen por pueblos de llega y vete:

"cuando ustedes me estén despidiendo

con el último adiós de este mundo

no me lloren que nadie es eterno

nadie vuelve del sueño profundo

sufrirás, lloraras, mientras te acostumbras a perder

después te resignarás, cuando ya no me vuelvas a ver" (...)



porque los que se están yendo somos

nos iremos tomados de la mano

a la hora de crepúsculo

y en cada paso nos enterraremos

suave, despacio

volveremos a las grutas, a la madre

para a reescribir las espirales de canto

de nuestra historia



luego, un día, caminaremos de regreso

ascenderemos paso a paso

desde el centro de la tierra

desde el inframundo

caminaremos de la mano

por calles, planicies, costas y montañas

cantaremos y bailaremos los horizontes del mundo

juntos, cercanos o lejanos (...)




quinta-feira, junho 21, 2007

La Niña Altai celebra el solsticio de verano con un fragmento de la conocida danza secreta afroaridoamericana del conejo saltarin




Hay antropológos en Chicago, Londres, París, Amsterdam, Ulan Bator, Melborune y San Vicente (Guinea Bissau) que estarían dispuestos a matar por un fragmento de este video. Para evitar asesinatos inútiles hemos decidido subirlo a la red.

"Se dio el día solo" (esa frase nosotros ya la habíamos pensado y sacado antes pero no les habíamos querido decir, ja)

Observaciao puntual de la kompañera kamarada Zayra (nombre más ruso no podría tener) acerca del inicio del chat colaborativo de ociología urbana, justo entre el fin de la primavera y el inicio del verano (21-VI-07; 12:00-14:00).

quarta-feira, junho 20, 2007

Viejos sueños re encontrados al principio del solsticio

Febrero 2005

Empezamos a planear por cañones de la Sierra y así llegamos a tierras del Noroeste: sobrevolando lomeríos, cañones, colinas, abras.

El viaje aéreo finaliza frente a un gran relieve costero que tiene figuras grabadas en proporciones gigantescas. Una de las figuras parece ser la de un hombre.


11 o 12-III-05

Recorremos una suerte de tienda. Buscamos y comparamos precios de bolsas, de mochilas, pero no nos satisfacen la gran cantidad de precios ni la gran cantidad de modelos.

A punto de abandonar el sitio encontramos apilados varios tapetes.

Palpándolos y viéndolos con cuidado descubrimos que se trata de la mochila ideal que no puede ser vista más que en sueños. Es una suerte de hamaca-saco-bolsa-back pack. Se puede cargar lo mismo como un saco militar colgado de una correa o ajustado de los dos hombros. Tiene también una forma ovalada que recuerda, al mismo tiempo, los bultos mortuorios de la gente de la tierra y de las montañas azules y las hamacas que realizan los indios Farotos o Fiesteros.

Es de color ocre, textura ruda pero ligera, una mezcla de ixtle, cuero curtido y una suerte de vinil ultra resistente.

Y lo más grandioso es que tiene grabada pintada la efigie de Kocopelli.

Lo único es que su costo es muy alto, vale 740 doláres.

Las redes del mercado global y las compras étnicas de pánico se filtran hasta la época del sueño.


Invierno 2004-2005

Visitamos -o empezamos a vivir- en la casa de una colonia nueva, situada por el rumbo de ciudad universitaria; más o menos, a la altura de donde se encuentra el estadio Gaspar Mass.

Es un desarrollo de viviendas de interés social moderno y confortable; algo así como un infonavit utópico.

Estamos sentados en una sala, viendo pasar por la puerta -como en un sueño- los autos sobre la avenida Fidel Velázquez y ¡de pronto! nos hallamos en el exterior, junto a una de las viviendas, en una especie de baldío. Discuto algo muy pesado con alguien. La posibilidad de un mal antiguo.

El temor a algo muy fuerte que nos tiene emplazados.

En eso estamos cuando descubrimos un hoyo en la tierra y alguien mete sus manos, o se introduce en él y saca dos bultos de huesos de coyote. Una de las osamentas está completamente seca, limpia. La otra, es también una maraña de huesos pero aún húmedos, sanguinolientos, con algunos trozos de piel, pelambre y huellas de sangre. Al sacar los bultos al aire libre, los contemplamos y tenemos certeza de lo que representan. Descansamos. Nos sentimos libres, tranquilos, fuera de peligro. Una amenaza oculta, el emplazamiento termina y al despertar, durante todo el día, descansamos. Descansaremos por inviernos.

terça-feira, junho 19, 2007

Paurake Mantarraya. Ridiculum oculto (menos curriculum y más vitae)

Teheraní de nacencia
Sonorense honoris causa
Chihuahuense auto adoptivo

con clara tendencia Baja Californiana Sur

  • ¡Pos! doctorado en pendejoterapia sessions (la kura) y mediación textual.


  • Aprendiz de tradiciones orales y descompositor de corridos.


  • Doctorado en Ríe y Lucha con énfasis en su gestión del conocimiento.


  • Amplia experiencia en el paso de los días y el cambio de las estaciones; especialmente, en los solsticios de verano e invierno.


  • Maestría en pirotecnia oriental del Pacífico Sur con acentuación en lumbres red skin.


  • Licenciatura en kura y lírica p(c)opular de la tierra nuestra; es decir, en llevar la musiquita por dentro.


  • Desaprendizaje continúo y amoroso en Solera y Altai (prender a aprender).


  • Estudioso del Paisaje Sonoro Ritual Norteño así como de las rayas y klanes del norte.


  • Trabajos varios en todo y nada.


Competencias genéricas:
asombro constante, la época del sueño (dreamtime), prospectiva y planeación estratégica, sistematización autogestiva, re creaciones mitopoéticas, las cuestiones intangibles.

Competencias específicas: caminar fodongamente por el mundo, uso de TIC, decir pendejadas, ¡Katastrof!, cuestiones mágico deliciosas, escribir y hacer pinches esquemitas, cajitas mágicas y solución de problemas en un dos por TRIZ.


De formación polítika: Hardcore Punk.


Militante y miembro fundador del KVHPKASLDMPDVV: Kince Veces Heroico Partido Komunista de Albania del Sur, Línea Dura y de Masas (musas) Proletaria Diez Veces Vencedora; militante remoto del sindicato rojo aeroespacial de Baikonur, adherido al heroico Partido Komunista de Khazajastán. Autoadheriente de la otra muy otra Campaña.



(así nomás, humildemente)









Partes de guerra, 19-VI-07. Plaza llovida. Tormenta reencontrada. Fin de la primavera.

quedan atrás
la revolución del agua
inmediaciones de tempestad
que no alcanzan a manifestarse
atardeceres preñados de tormenta

El Señor de los Carros. La Segunda Avenida del Señor. Fundamentalismo motorizado








sexta-feira, junho 15, 2007

Informe puntual del tiempo en la tierra de las montañas azules (de veranos, nubes, cielos y buitres). Partes de Guerra.

El día que abandonó nuestra región, por carretera, arribaron las primeras nubes del verano. Parecía que estaban sincrozinadas, como si se hubieran puesto de acuerdo usted y esos espíritus blancos para relevarse.

AK, el mundo anda algo serio, preocupado (a ratos), pero el verano se despliega luminoso con las banderas multicolores de todos los pueblos de la tierra y aunque no esté por aquí la recordamos y reímos.

Las nubes y el cielo azul despacito son interrumpidos, a intervalos, por vuelos rasantes de helicópteros militares; hoy pasó uno tan bajito y tan cerca de la casa que, pudimos verle el rostro a un hombre de verde con grandes lentes oscuros.


¿Y la temperatura? Normal para estos tiempos que corren, en las inmediaciones del desierto. Calibre cuarenta y cinco grados centígrados, a la sombra; o, lo que es lo mismo, cuatro caguamas RPG-7 al sol.



La foto grafía fue tomada del periódico digital-local "Los tubos": http://by124w.bay124.mail.live.com/mail/mail.aspx?&ip=10.1.106.222&d=d2045&mf=0

quinta-feira, junho 14, 2007

Claro enigma. Amoríos = amor ríos = ríos de amor.

Ahora nos explicamos porque cuentan, en el rancho: "la gente de más antes componía las canciones y músicas del mundo junto a los ríos, escuchando su voz"; también queda muy claro porque dicen muchos: "todos los ríos desembocan en la amar".
Es tan... -pero "tan tan" ¿quién es?- obvio, que ni siquiera vale la pena comentarlo.

Voladores de Papantla Wireless (testimonio)

Fue en 1967 que nos tocó ver a los voladores de papantla inhalámbricos, en Nueva Rosita, Coahuila, durante nuestro trabajo en la campaña de prevención contra el paludismo.

Ahora que lo recordamos, nos extraña que a nadie nos extrañara aquel espectáculo mágico religioso de pueblo festivo.

sábado, junho 09, 2007

Notitas musicales sobre el inframundo


Contrario a lo que creen ciertas tradiciones fundamentalistas el inframundo no se refiere a un espacio-tiempo situado siempre abajo, en las profundidades de la tierra, o en el más allá. El inframundo a veces se encuentra justo sobre nuestras cabezas, en nuestro interior o a nuestro alrededor; por ejemplo, en la bitácora de los astros del sur, en el viento cardenche que habita la zona del silencio, en el azul cielo del cielo de Chihuahua y Sonora que es como decir el celeste despacito de Texas, Nuevo México y Arizona.

El inframundo siempre tiene –por lo menos- dos rutas y posiciones bidireccionales en las que arriba es abajo y un lado es el otro lado, en las que el Más Allá siempre remite al Más Acá.

Es cierto, siempre hay muertos que no quieren morir o no se han dado cuenta de que están difuntos y hay vivos que no quieren vivir o no se han dado cuenta de que están vivos; los unos y los otros muchas veces nos hacen señales pero nosotros pasamos a su lado sin verlas, porque como decía el abuelo “Estás viendo y no ves, estás viendo y no ves”.

quinta-feira, maio 31, 2007

Videos de Hezbollah y Fragmientos de "Riquezas Infinitas", para la KompañeraKamarada del Partido de los Trabajadores del Khurdiztán Theraní Kaixo-Agur

"-¿Quién sabe con certeza dónde empieza el fin? Una gran idea es capaz de alterar el futuro del mundo. Una revelación. Un sueño. Pero ¿quién soñará ese sueño? ¿Y quién lo hará realidad? ¿Dónde empieza un nacimiento? Empieza con la muerte.

Cuando encendí la vela, en el rostro de mi padre vi una tristeza dulce. Sabía que pensaba que tal vez no viviría para ver el día en que fuéramos lo bastante libres como para unirnos a los grandes hombres y mujeres transformadores de la tierra.

-¿Sabes una cosa, Azaro? Cuando era un niño como tú los espíritus me leían libros invisibles escritos por nuestros antepasados. Yo entonces no los entendía, hijo mío, tu harás visibles algunos de esos libros invisibles.

Me puse a escuchar en silencio las historias que contaba el viento. Historias con­tadas desde curiosos puntos de vista, cuya lógica requería serenidad y un corazón abierto para entenderlas. Histo­rias de las muchas vidas invisibles que seguían entregán­dose a sus pasiones en los espacios que ocupábamos nosotros. El viento contaba varias historias a la vez, entretejiendo todos aquellos hilos simultáneos como si fueran distintas voces que entonaran con armonía cancio­nes diferentes...

La vieja dejó constancia del significado místico de las fragancias de las flores, de las canciones del viento, de los cantos de la historia, de la música de los muertos, de las melodías de los intersticios, y de las artes para hacer el amor y engendrar gemelos, trillizos, niños o niñas. Dejó constancia de fragmentos de conversaciones oídas al viento, conversaciones que habían llegado flotando desde otros continentes. Dejó constancia de poemas orales de bardos famosos cuyas palabras habían entrado a la memoria comunal, cuyos nombres se habían olvidado a causa de su gran fama, pero cuyos verdaderos nombres habían quedado codificados en sus canciones. Dejó constancia de historias y mitos y disquisiciones filosóficas sobre la relatividad del Tiempo y el Espacio africanos, sobre la finitud y la infinitud simultánea del Tiempo, sobre las curvas del Tiempo, sobre los bailes del Tiempo, sobre el hecho de que el Espacio sea negativo, sea el hogar de los seres invisibles, y el verdadero destino de la muerte.
Otra gente, simultáneamente, también tejía las narraciones del pasado, presente y futuro en otras partes del mundo...
Todavía hay colores que los seres humanos no ven. Mi padre dice muchas veces que nosotros ya no vemos tantos como veían nuestros antepasados. Existe una música tan hermosa que habla de la muerte inminente. Cuando la oímos, no la reconocimos. Del mismo modo, no oímos el nuevo silencio de nuestras vidas. El silencio volvió locos a muchos espíritus. Y los espíritus nos volvieron locos a nosotros. Y entonces nos convertimos en un pueblo capaz de descifrar colores que los ojos humanos no habían visto hasta entonces, de invocar melodías que los oídos humanos jamás habían oído, pero también en un pueblo que ya no veía más allá de las siete montañas de su único destino...

-Entre los vivos, hay quien no quiere vivir; y entre los muertos, quien no quiere morir. Azaro, ¿estás despierto? Hijo, a veces nos descubrimos viviendo en los sueños de los muertos. ¿Quién sabe cuál es el destino de un sueño? ¿En cuántos mundos simultáneos vivimos? Cuan­do dormimos, ¿despertamos en otro mundo, en otro tiempo? Y cuando dormimos en ese otro mundo, ¿des­pertamos aquí, en éste? ¿Es la Historia la convergencia de los sueños de muchos millones de personas, vivas y muer­tas?

¿Acabo de morir y ahora vivo en otro lugar? ¿Esta­mos siempre dormidos? Cuando despertamos, ¿lo hace­mos en un nivel que queda por encima del sueño profundo de nuestros días? ¿Despertamos al morir? Hijo mío, me encuentro como si acabara de morir, y sin embargo nunca me había sentido tan despierto.
¡Mira! -dijo, con voz temerosa-. ¡El cuarto se está iluminando!"
Allí se quedó, con la mente en blanco, los ojos mirando al vacío y a la vez mágicamente fijos, como si al fin hubieran vislumbrado el secreto constituyente de todo objeto, de todo árbol y metal, como si de una vez por todas percibiera el secreto del mundo -que todo está vivo, y que todo se manifiesta por la virtud del fuego. Lo único que veía eran llamas. Veía los rostros como llamas. Veía la madera como llamas. Veía el aire como incandescencia en la que todo ardía a diferentes velocidades. en aquella visión contempló maravillas, pero no podía hablar. Lo que veía era tan grande que no tenía palabras para decirlo."

segunda-feira, maio 28, 2007

Las armas secretas de General Teherán, Irán, Nuevo León: pueblo de Los Hijos de la Jihad

Los neoconservadores y halcones militares gringos le temen más a estas niñas de General Teherán, Irán, Nuevo León, que al uranio enriquecido de la República Islámica.
Si no se atreven a atacar a Terán desde Irak o el Golfo Pérsico es gracias a ellas.



¡La ochentaydosava división blindada aerotransportada nos hace los mandados!

*Inserción pagada por: los amigos de la Tercera Juerga Mundial, la Kofradía súper ultra mega very estop secret de los Mezkites y las Mezkitas, y la hermandad fundamentalista de voladores de Papanlta inhalámbricos de la Gran Chichi Meca.


sexta-feira, maio 25, 2007

La modernidad y el individualistmo vs las viejas tribus y la colectivida

Los Paurakes pensamos y sentimos siempre en plural, como muchos otros pueblos de La Tierra en vías de extinciao. En nuestra lengua no existen equivalentes del "tu", "yo", "mío", "suyo". No existen metáforas del uno y siempre se cuenta a partir de -por lo menos- dos.

En la lengua de los Paurakes (saludos a los Kikapues) el único pronombre personal existente es “nosotros” y una vaga, pero muy vaga metáfora de "ellos". Para nuestra gente todo es de todos, incluso aquellas cosas que no nos pertenecen y luego andamos regalando por el mundo.

Paurakes somos y en los crepúsculos volamos.


La foto sigueinte es del bisabuelo Paurake, con el ave sagrada (un paurake) de nuestros Klanes Totémicos en su cabeza, a manera de atavío



quarta-feira, maio 23, 2007

Paraenigmas del pensamiento sencío vs los paradogmas mercenarios del pensamiento complejo.

Progra amar. Acción, efecto, idea y deseo de planificar o sistematizar la vida en función del amor, los seres amados, las querencias y la re creación.

Progra amar es una línea espiral de vida en la lucha contra los poderosos locales y globales; es, también, un principio teórico-práctico para acabar, día a día, con la era de la explotación del hombre por el hombre: esa acumulación originaria del tiempo que concentran los dueños del gran capital.

Jesucristo, Dios... Ese primer agente doble del Mossad...

terça-feira, maio 22, 2007

Apantallaje (patrullas de pantalla, pantalla de patrullaje, o algo así). Notas sobre el proceso de militarización debido a la guerra que vive México

Caminamos por el centro de nuestra ciudad, Monterrey, Nuevo León, norte de México, (Tierra de las Montañas Azules).
Cien metros adelante transita un convoy de tres vehículos blindados del ejército con soldados en la parte superior, al acecho. Son los mismos ejércitos del capital que nos detuvieron y fotografiaron semanas atrás, entre Linares y Montemorelos. Avanzan despacio, muy despacio, remarcando su presencia, como advirtiendo que salieron de sus cuarteles para quedarse en el mundo exterior; dan vuelta en la calle de Padre Mier y luego en la avenida Juárez, rumbo norte...

Desde luego que los poderosos no sacaron a la tropa para combatir a la delincuencia organizada, porque los soldados son parte del sistema que protege a los delincuentes.
Entonces ¿para qué y por qué andan en las calles y carreteras los convoys del ejército mexicano? ¿Para cuidarnos de nosotros mismos? ¿Para protegernos de una posible invasión del exterior, extraterrestre? ¿Para resguardarnos de ellos mismos? ¿Para defendernos de Masiosare, el extraño enemigo? ¿Para proteger a los comandos paramilitares que desaparecen y matan impunemente?
Sabe... Nosotros no tenemos respuestas, sólo preguntas.



¡Pos! Data:
Nosotros lo vivimos, nadie nos lo contó ni cantó, ni lo leímos, ni lo vimos en un documental de tierras lejanas. En lo que va de este año (2007): más de setenta muertos a balazos, con granadas y mutilaciones, en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Además, cientos de: levantados-desparecidos, secuestrados, amenzados, torturados o desterrados.
Y Ningún detenido. Ninguno.






El Fin del Mundo. Se va a acabar el mundo se va a cavar. El mundo se está cavando el mundo se está acabando y nosotros pasamos a su lado sin verlo

domingo, maio 20, 2007

Gente del Mezquite. A nuestros hermanos del Mezquital por cual, Tierra de las Montañas Azules, periferia de las ciudades de la llanura

somos gente del mezquite
la raíz de nuestros muertos
es más larga que nuestro follaje
y alimenta flores, retoños

somos gente del mezquite
invocamos tempestades
y reverdecemos con la sequía
en el tiempo de cometas

mezquites somos y en el cielo
y en el inframundo
andamos




sexta-feira, maio 18, 2007

Tormenta eléctrica. Devoto de las mujeres tempestad que vuelven del inframundo "y retiembla en sus dentros la tierra..."

llueve...

el mundo se estremece
y despertamos al
filo del amanecer, entre tus brazos

te vas con uno de tus pies y con el otro vuelves
radiante, plena de luz y amor

caminas y suspiras en cada rayo, trueno y gota de lluvia

tus besos penetran una y otra vez la tierra nuestra
desde la cumbre bendita de los Montes Altai
hasta las planicies sagradas de Karukinka

llueves...

cada paso que das, húmeda
funde las nieves del norte y alimenta la tierra de fuego


entre las luces y sombras de esta ciudad
apresuras el relámpago porque de ti depende la primavera
y suerte he tenido de conocerte...




Breve historia de un Plagio.

Cuando doña Soledad despertó, al día siguiente de cumplir un siglo, Gabriel García Márquez ya no estaba allí.

quinta-feira, maio 17, 2007

Mini Sampler y Collage de Ideología y Cosmovisión Red Skin

Hoy es un buen día para morir pero no cruzaremos el espejo de agua porque somos viejos pieles rojas que nunca caminarán en fila india; eso sí, canten todos la canción de la muerte cuando nos mueramos porque sólo las rocas viven siempre.

quarta-feira, maio 16, 2007

Ladrar los perros, cantar los coyotes, aullar los lobos. Reflejo distorsionado de un Kanto del corazón

Nosotros recordamos, vagamente, que más antes los perros, lobos y coyotes aullaban en sistema mono, con gritos y aullidos cortantes, secos; luego, en algunas regiones empezaron a ladrar en sistema dolby, también en estéreo; más tarde, llegaron los aullidos cuadrafónicos, envolventes, así como los reproducidos digitalmente por cantidad de dispositivos manuales seminómadas.

Quién sabe por qué pensamos ahora lo anterior, o más bien que si lo sabemos pero no existen palabras en Castilla para decirlo y ustedes no entienden el Paurake...
Nunca habíamos oído ladrar perros, cantar coyotes, al atardecer, en esta plaza construida y grabada con sonidos de agua. Están desatados los lobos y sus gritos-cantos vienen de más atrás en el tiempo, desde una ...cueva que nos abriga y nos da un espacio para cantar, rayar, compartir con los otros y la tierra que nos vio nacer...

15-V-07, desde la plaza de las Damas del Agua, Monterrey, centro; crepúsculo.

terça-feira, maio 15, 2007

Algunas publicaciaos de Paurake Mantarraya

Creer, beber, curar : historia y cultura en Iturbide, Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Manuel Durazo Alvarez; Rebeca Moreno Zúñiga
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: [Nuevo León, Mexico] : Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León, ©1998.
2.
Diccionario de creencias y tradición oral de Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Lilia Verónica Alanís Loera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Hualahuises, N. L. : Editorial Vestigios-La Kooperativa ; Dirección General de Culturas Populares-CONACULTA, PACMYC, 2006.
3.
El acoso de la sombra : rastreo histórico y etnográfico del venado en el noreste de México, o "no se debe cazar por vicio"
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: San Pedro Garza García, N.L. : [s.n.], 2001.
4.
Contar, cantar, creer : historia y cultura en un pueblo del noreste de México : Hualahuises, Nuevo León
por Juan Cristóbal López Carrera; Raúl García Flores; Martha Beatriz Ramos Tristán; Rolando Guerra González
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: [Mexico] : Editorial Vestigios : Fondo EME : Centro de Estudios Regionales : Financiarte, 1996.
5.
Tradición oral de herencia indigena en el noreste de México : dos estudios de caso, la cautiva y el cócono
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Nonterrey, N.L. : A.G.E.N.L., 1996.
6.
Bitácora de astros y pedernal
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto : Poesía
Editorial: México, D.F. : Verdehalago ; Monterrey, N.L. [México] : Fondo Estatal Para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2003.
7.
Una india cautiva y el vento del norte
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Hualahuises, Nuevo Leon : Editorial Vestigios : Casa de las Historias, 1997.
8.
Tradición oral de herencia indigena en el Noreste de México : dos estudios de caso, la cautiva y el cócono
por Juan Cristóbal López Carrera
Idioma: Español (spa) Tipo: Libro/Texto
Editorial: Monterrey, N.L. : Archivo General del Estado, 1996.

segunda-feira, maio 14, 2007

Vivír sin r es igual a danzar en el inframundo, ponte a danzar tu que vives en el más allá... Principio de algoritmo semántico

vi al cuadrado = vi2
vi2 = vi x dos
vi x dos = vivi
vivi = vivír menos r
vivir menos r = vi vi
vi vi = haber visto dos veces
haber visto dos veces = re vi
re vi = volver a ver
volver a ver = revirar (en lenguaje beisbolero)
revirar = volver a virar
volver a virar = dar vueltas otra vez
dar vueltas otra vez = girar
girar = bailar
bailar = danzar
danzar = vi

Éxtensísísísísísísímo diálogo en viernes de quincena. Los taxistas y la teoría del Kaos.

Paurake:
-A dónde quiera que uno va ¡hay un caos!, ¿verdad? -desesperado y sonriente, queriendose hacer el sufrido-.
Taxista:
-Ahí está el negocio, en el caos -seguro, con una calma Taoísta que envidiaría Chuang Zu-.

sexta-feira, maio 11, 2007

Título de la Biblioteca Muy Breve Gua y Kura Gua Gua Gua Gua Gua. Edición remota de bolsillo

"El Cuaco Simarrón. Las profecías revolucionarias en el corrido mexicano cumplidas en el discurso programático. Ediciones del Hegele. Análisis Tautológico: El Cacique. Testigo Silente: Tania. Herramientas hermenéuticas proporcionadas por El Sigfrido y El Pocho somático".
Por el Valdés

sexta-feira, maio 04, 2007

kaixo, agur. Kompañeras Kamaradas del Quince Veces Heroico Patido Komunista de Albania del Sur Línea Dura y Proletaria Diez Veces Vencedora

ellas se fueron hablando en Mayo
nosotros las despedimos en Mayo
ellas eran de agosto, nosotros de enero

coincidían nuestros klanes
en octubre, noviembre, diciembre
febrero y marzo

y al pie de un árbol...
yo me acordé de mis hermanas
que se hallan lejos que se hallan lejos..

terça-feira, maio 01, 2007

Los Mayos serán anfitriones en octubre, ya se preparan con las mantarrayas y caguamas de las comidas rituales. Colaboración especial: dueto Yaqui-Mayo

Los Mayos no hablan en abril ni en junio ni durante la mayor parte de los meses del año
Los Mayos son mudos la mayor parte de los meses del año.
Los Mayos son el único lenguaje y tribu que tienen plena vigencia sólo durante un mes.

Raro es ir a Sonora y ver indígenas si no se va durante el mes de mayo.
El encuentro internacional de los pueblos indígenas no será ni para abril o para mayo, sino para octubre...
Para más informaciao sobre los Mayos picarle dos veces a la siguiente direzione: http://cdi.gob.mx/ini/monografias/mayos.html

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA. CONVOCATORIA ¡Arriba el imperialismo Yaki!

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA

CONVOCATORIA

Considerando que 515 años después de la primera invasión a nuestros territorios ancestrales, la guerra de conquista, despojo y explotación capitalista no ha detenido su curso, sino que se ha convertido en una nueva guerra de exterminio neoliberal tendiente a la destrucción y despojo totales de los pueblos originarios de América;
Considerando que las guerras de independencia y las numerosas revoluciones que a lo largo de la historia han tenido lugar en nuestro continente, no han modificado nuestra condición de pueblos colonizados ni han permitido el reconocimiento pleno de nuestros derechos en los estados nacionales que se formaron en los últimos dos siglos;
Considerando que pese a la larga historia de dominación nuestra resistencia se ha sostenido y que nuestros pueblos siguen vivos y en pie de lucha y que esta lucha ha sido alentada por el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional al inicio del año de 1994;
Considerando que las estrategias de los gobiernos nacionales de América siempre han buscado la división de nuestros pueblos a través del establecimiento de fronteras, reservaciones y legislaciones tendientes a fragmentarnos y a neutralizar nuestros esfuerzos de autonomía;
Considerando que el fortalecimiento y la unidad de las luchas de liberación de los pueblos indígenas de América serán posibles en la medida en que nuestros pueblos se junten y se conozcan;
Considerando que para nuestros pueblos resulta necesario que sus luchas se hagan del conocimiento mundial para que puedan ser respaldadas por todos los movimientos honestos que luchan por una sociedad efectivamente justa, libre y democrática;
Se convoca a los pueblos, tribus y naciones indígenas de América al

ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA

Que tendrá lugar los días 11, 12, 13 y 14 de octubre de 2007 en el pueblo de Vicam, territorio de la Tribu Yaqui, Municipio de Guaymas, Estado de Sonora, México, para abordar el siguiente

TEMARIO

1 La guerra de conquista capitalista en los pueblos indígenas de América.
2 La resistencia de los pueblos indígenas de América y la defensa de la madre Tierra, nuestros territorios y nuestras culturas.
3 Por qué luchamos los pueblos indígenas de América.

BASES DE ORGANIZACIÓN

Base 1. Los delegados, observadores y trabajadores de los medios de comunicación asistentes al Encuentro se someterán al reglamento que la Tribu Yaqui elaborará a través de sus Autoridades Tradicionales con el fin de normar su presencia en territorio de la Tribu Yaqui.
Base 2. Se invita a todos los pueblos, tribus y naciones indígenas participantes a manifestar su arte y su cultura por medio de sus vestimentas, cantos, danzas y demás expresiones tradicionales.
Base 3. Podrán participar como delegados con voz y capacidad de decisión las autoridades y representantes de los pueblos, tribus y naciones indígenas de América.
Base 4. Podrán participar como observadores los individuos e integrantes de los movimientos sociales y organizaciones civiles solidarias con las luchas de los pueblos indígenas de América que sean invitados por la comisión organizadora.
Base 5. Podrán cubrir el Encuentro los trabajadores de los medios de comunicación nacionales e internacionales que se acrediten ante la comisión organizadora.
Base 6. Los acuerdos que se adopten en el Encuentro serán tomados con el consenso de los participantes y no por el método de la votación.
Base 7. La organización del encuentro, su difusión nacional e internacional, así como la acreditación de los delegados participantes, invitados y las cuestiones no previstas serán resueltas exclusivamente por la comisión organizadora que conformarán conjuntamente las Autoridades Tradicionales del Pueblo de Vicam, Tribu Yaqui, el Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

INFORMES: 1. Oficina de la Comisión Sexta del EZLN ubicada en la calle de Zapotecos, No.7, Col. Obrera, C. P. 06800, México, D. F. Teléfono: (01 ó 001) 55 57 61 42 36, de lunes a viernes, de las 10:00 a las 20:00 hrs. Sábado de 10:00 a 18:00 hrs.
Página Electrónica:
encuentroindigena.org
Correo Electrónico:
informes@encuentroindigena.org
2. Recinto Oficial de la Guardia Tradicional de la Tribu Yaqui en Estación Vicam, Colonia Yaqui, municipio de Guaymas, Sonora, México. Teléfono: (045 ó 001) 64 49 98 94 08.
3. Oficina de la Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan, Jalisco, en Nicolás Bravo, No. 65, Tuxpan, Jalisco. Teléfono: (01 ó 001) 371 41 764 15, de lunes a sábado, de las 10:00 a las 20:00 hrs.
Correo Electrónico:
comunidad_tuxpan@hotmail.com

Dada a los 22 días de abril de 2007 en el territorio de la Nación Tohono O’odham, Sonora, México.

ATENTAMENTE

Wa-a itom yo Lutu-ria yoribetchibo, into ka a Wiutinepo Amani
(Por el respeto a nuestros usos y costumbres, nuestra identidad y cultura y nuestra verdad que permanezcan en el tiempo y no se olviden)

Nunca más un México sin nosotros

Libertad, Justicia y Democracia

Nde Nation Cultural Historical Organization (Organización Cultural e Histórica de la Nación Nde/Apache)
Tierra y Libertad/Organización Xicana Indígena, Tucson, Arizona
Desarrollo de Pueblos Indios Inmigrantes y Nativos, A. C. (Organización Binacional México-Estados Unidos de América)
Diné Nation (Nación Diné/Navajo)
Nación Tohono O’odham (México-Estados Unidos de América)
Autoridades Tradicionales del Pueblo de Vicam, Tribu Yaqui
Congreso Nacional Indígena
Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional

May 1, 2007. Comunicado del CCRI-CG del EZLN, 30 de abril del 2007. Hostigamiento a convoy de la comisión sexta, entre Montemorelos y Linares, N. L.


COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. Comisión Sexta del EZLN. MÉXICO.
30 DE ABRIL DEL 2007.

AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: A LA OTRA CAMPAÑA:
EL EZLN HACE LA SIGUIENTE DENUNCIA PÚBLICA:

PRIMERO.- ELEMENTOS DEL EJÉRCITO FEDERAL HOSTIGARON A LOS DELEGADOS DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN QUE REALIZAN TRABAJO DE LA OTRA CAMPAÑA EN LA REGIÓN NORESTE DE NUESTRO PAÍS.

SEGUNDO.- EL DÍA 29 DE ABRIL, ALREDEDOR DE LAS 19:30 HORAS, EL CONVOY DE ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA QUE ACOMPAÑA A LAS COMANDANTAS MIRIAM Y EUCARIA, Y AL COMANDANTE ZEBEDEO, FUE DETENIDO EN EL RETÉN MILITAR QUE SE ENCUENTRA EN LA CARRETERA QUE VA DE MONTEMORELOS A LINARES, NUEVO LEÓN.
LOS MILITARES REVISARON E INTERROGARON AGRESIVAMENTE A L@S CIVILES QUE ACOMPAÑAN A LA DELEGACIÓN ZAPATISTA, Y LES TOMARON FOTOS A ELL@S Y A LOS VEHÍCULOS, LOS CUALES REVISARON EXHAUSTIVAMENTE.

TERCERO.- DESDE EL INICIO DE NUESTRA PARTICIPACIÓN DIRECTA EN LA OTRA CAMPAÑA, DIVERSAS CORPORACIONES POLICÍACAS FEDERALES Y ESTATALES, ASÍ COMO ELEMENTOS DE “INTELIGENCIA” DEL EJÉRCITO FEDERAL Y EL CISEN, SE HAN DEDICADO A VIGILAR A LA COMISIÓN SEXTA, ASÍ COMO A TOMAR FOTOS, DATOS Y, EN ALGUNOS CASOS, HOSTIGAR A LAS PERSONAS QUE NOS ACOMPAÑAN O A QUIENES ESCUCHAMOS EN NUESTRO RECORRIDO.
ESTOS ESPÍAS Y OREJAS HAN COMPROBADO QUE EL EZLN NO ESTÁ PROMOVIENDO LA LUCHA ARMADA, SINO LA ORGANIZACIÓN CIVIL DE LA GENTE. SABEN QUE, A DIFERENCIA DE LOS GOBERNANTES Y LOS PARTIDOS POLÍTICOS, NO ESTAMOS DICIENDO MENTIRAS, SINO ESCUCHANDO Y HACIÉNDONOS ECO DE LAS INJUSTICIAS QUE SUFRE NUESTRO PUEBLO EN TODO EL TERRITORIO NACIONAL. TAMBIÉN SABEN QUE NO TRANSPORTAMOS ARMAS NI DROGAS.
EN LA ÚLTIMA PARTE DE LA PRIMERA ETAPA, ESTE ACOSO FUE MAYOR, Y AHORA, EN ESTA OCASIÓN, LA AGRESIÓN FUE DIRECTA EN CONTRA DE LA DELEGACIÓN ZAPATISTA.

CUARTO.- CON EL MOVIMIENTO DE LA OTRA CAMPAÑA, EL EZLN HA SEGUIDO EL CAMINO DE LA LUCHA CIVIL Y PACÍFICA. ES PÚBLICO Y COMPROBABLE QUE EL EZLN NO TIENE NADA QUE VER CON EL CRIMEN ORGANIZADO, NI DENTRO NI FUERA DE LAS ESFERAS GUBERNAMENTALES O DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS. ES UN PRETEXTO RIDÍCULO Y SIN NINGÚN SUSTENTO, QUE SE USEN ESTOS ARGUMENTOS PARA AGREDIR A NUESTR@S COMPAÑER@S.

QUINTO.- SI EL GOBIERNO FEDERAL HA DECIDIDO YA CERRAR TAMBIÉN ESA VÍA CIVIL, Y OPTA AHORA POR EL REINICIO DE LA GUERRA EN EL SURESTE MEXICANO, HARÍA BIEN EN DECIRLO CLARAMENTE. EN CUALQUIER CASO, NOSOTROS ESTAMOS LISTOS. PARA UNA COSA U OTRA.
SEXTO.- HACEMOS UN LLAMADO A LAS PERSONAS HONESTAS Y NOBLES A QUE SE PRONUNCIEN EN CONTRA DE ESTOS HOSTIGAMIENTOS.

¡DEMOCRACIA!¡LIBERTAD!¡JUSTICIA!
Desde el otro Norte de México. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.México, Abril del 2007.

La suerte de los expertos constructores de laberintos. Metáfora desafortunada sobre el culto a los héroes: los grandes hombres y las grandes mujeres

El mejor y más grande laberinto lo construyeron de afuera hacia adentro de ellos y luego no pudieron salir de él.
Murieron en sus entrañas y hasta la fecha nadie se atreve a entrar para sacar sus restos.

Serena morena, la eternidad no es tampoco para tanto y la inmortalidad del cangrejo ¡pues mucho menos! (afo afros: aforismos afroaridoaméricanos)

Abriendo brecha digital fuera de La Realidad. Dispositivos seminómadas en tiempo i real

No deja de sorprendernos como hay tanta gente circulando por las calles y veredas del mundo sin una pocket pc -o palm computer- en sus manos. Suceden cosas muy extrañas en este mundo (y en los otros también).

Diálogos de la Terra Nostra. Banco Bilbao Vizkaya, calle Pino Suárez (entre cajera y cliente)

-Oiga, ¿y la otra muchacha que siempre estaba junto a usted, ya tiene rato que no la vemos?
-Ni la volverá a ver. A mi compañera cajera la corrieron, pero es que ¡a quien se le ocurre decir que faltó tres días al trabajo porque su abuela se vino caminando desde Concha del Oro, Zacatecas, a Monterrey!
(Nosotros pensamos que la ausencia de tres días estaba plenamente justificada por motivos mágico religiosos, acompañar a una de nuestras venerables ancianas en una peregrinación debería implicar premios, no castigos. A la que deberían de correr por incrédula y blasfema es a la cajera del diálogo y a sus jefes)

En el mundo hay regiones como la nuestra en donde escribir no es preciso. Aquí, más bien es preciso: transcribir, cantar, danzar y contar historias